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典故：孟子不盡信書
在我們平凡的日常里，大家都看到過典故吧，中華上下五千年，產(chǎn)生了無數(shù)故事。當你說出一個典故的時候，知道它背后那段風起云涌、波瀾壯闊的歷史嗎？那么，都有哪些經(jīng)典典故呢？以下是小編收集整理的典故：孟子不盡信書，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
典故：孟子不盡信書 1
【典故出處】
《孟子·盡心下》。
【典故釋義】
讀書時應該加以分析，不能盲目地相信書本，不能完全相信它，應當辯證地去看問題。
【歷史典故】
傳說在殷商末年，周武王繼位后的第四年，周武王得知商紂王的軍隊主力遠征東夷，朝歌空虛，即率兵伐商。周武王率軍隊，進至牧野。
商紂王聞訊后，倉促調(diào)動少量的防衛(wèi)兵士和戰(zhàn)俘，開赴牧野迎戰(zhàn)。后來，《尚書·武成》中說：“受（紂王）率其旅如林，會于牧野。罔有敵于我?guī)煟]有人愿意和我為敵），前徒倒戈，攻于后以北（向后邊的自己人攻擊），血流漂杵�！�
戰(zhàn)國時期的孟子，有一次讀到這里頗有感慨地說：“盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人無敵于天下。以至仁伐至不仁，而何以血之流杵也？”按照孟子的看法，像周武王這樣講仁道的人，討伐商紂王這樣極為不仁的人，怎么會血流成河呢？肯定是《尚書》的記述有問題。
【典故成長心語】
經(jīng)驗是一個既有用又無用，既有利又有害的.東西，用得好可以使你不斷成功，用得不好則會讓你一敗涂地。書上說的只是理論和經(jīng)驗，要通過自己親自去實踐去驗證，得到的才是對自己有用的東西。書也有錯的時候。如果一味相信書本上的東西，就有可能被誤導，反而不如沒有書本了。在現(xiàn)實中，我們也經(jīng)�？匆娨恍┧^的“專家學者”，死抱著書本，兩眼不見現(xiàn)實，進行所謂的研究。他們的作為充其量不過證明他們自己是書呆子而已。
典故：孟子不盡信書 2
“盡信書，則不如無書�！� 這是精辟透脫的讀書法，要求讀者善于獨立思考問題。
古往今來，人們關于書已不知有過多少禮贊。的確，書是我們?nèi)祟悡碛袑＠亩魑�，對很多人來說，還是他們崇拜的神圣對象。但是，如果我們完全信書，唯書本是從，輕則使個人成為書呆子，重則形成所謂“本本主義”、“教條主義”和“唯書”的作 風，誤人子弟，貽害無窮。
今天，我們強調(diào)“實踐是檢驗真理的唯一標準”，說到“盡信書，則不如無書”，似乎也已經(jīng)是淺顯而容易明白的道理了�？墒窃诿献拥臅r代，這恐怕還是空谷足音吧。其實還用不著推得那么遠，只需要想想那些“唯書”、“唯上”的時代，孟子這話也不是隨隨便便可以引用的。
終于有人說了：“不唯書，不唯上。”于是我們也都可以說“盡信書，則不如無書”了。
尤其值得注意的是，孟子談到“盡信書，則不如無書”時，所舉的例子是《尚書》中《武成》的內(nèi)容，而我們知道，《尚書》作為儒家經(jīng)典之一，在孔。孟的時代也是有著極其權威性地位的。因此，孟子這種對于權威著作，對經(jīng)典保持獨立思考，勇于懷疑的精神，尤其難能可貴，體現(xiàn)出圣賢人物的治學風范。即便是對于兩千多年后的我們來說，也是值得學習的`。
更何況，我們今天出版業(yè)大大發(fā)展。日出一書的出版社已不在少數(shù)，書籍汗牛充棟，其負面效應是“無錯不成書”，這已成為一個日益引起人們呼吁的社會問題。在這樣的情況下，“盡信書，則不如無書”的精神就顯得尤其必要。不然的話，可是要出大問題的了。
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