《祝�！返娘L(fēng)俗描寫及其作用
《祝福》的風(fēng)俗描寫及其作用
一、關(guān)于“祝�！钡拿鑼�
作為一種習(xí)俗，過大年的一項(xiàng)重要活動就是“祝�！��！白８！钡膬x式通常在農(nóng)歷十二月二十四以后的五六天內(nèi)舉行，用“牲醴和香煙” 祭祀“天神”和“祖宗”， 以祈求來年的幸福。魯迅先生在小說《祝�！分星擅畹匕严榱稚┍瘎∶\(yùn)的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝�！钡奶囟ōh(huán)境里， 三次有關(guān)“ 祝�！钡拿鑼�， 不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇人生的典型環(huán)境， 而且也留下了祥林嫂悲慘命運(yùn)的烙印。
第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝�！钡那榫啊＿@些描寫顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的社會狀況: 人們的風(fēng)俗習(xí)慣依舊，思想意識依舊， 也即封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣， 通過環(huán)境描寫， 就揭示出了祥林嫂悲劇命運(yùn)的社會根源， 預(yù)示了祥林嫂悲劇命運(yùn)的必然性。
第二次是對魯四老爺家“祝�！被顒拥拿鑼��！白８！北旧砭褪桥f社會最富有特色的封建迷信活動， 在魯四老爺不準(zhǔn)“ 敗壞風(fēng)俗” 的'祥林嫂沾手祭祀的告誡下， 祥林嫂失去了參與“祝�！钡臋�(quán)力。她為了爭得這點(diǎn)權(quán)力， 不惜捐門檻來“贖罪”， 但得到的仍是“你放著罷， 祥林嫂! ”這樣一聲斷喝。這一聲斷喝轟毀了她生前免于侮辱、死后免于痛苦的希望。
第三次是結(jié)尾對“祝�！本跋蟮拿鑼�。這一部分對“祝�！钡拿鑼懀� 既照應(yīng)小說的開頭， 使首尾呼應(yīng)， 又讓寂然死去的祥林嫂與在“祝�！北衤曋衅砬髞砟晷腋５摹棒斔睦蠣攤儭毙纬闪缩r明的對比。
二、關(guān)于“白頭繩”的描寫
按照我國民間風(fēng)俗， 婦女頭上扎紅頭繩， 是喜慶的象征; 而扎“白頭繩”， 則是死了當(dāng)家人的標(biāo)志。小說中前后兩次寫到祥林嫂“頭上扎著白頭繩”。在中國封建社會，要求女子即使丈夫死了也必須“從一而終”，“餓死事小，失節(jié)事大”， 否則， 將成為“罪人”。
祥林嫂因?yàn)榧蘖藘纱?盡管第二次是被迫的)，違背了“從一而終”的封建教條，落了一件大罪名， 所以處處遭人歧視。她第一次來到魯四老爺家， 魯四老爺看到她“頭上扎著白頭繩”， 就“皺了皺眉”， 心里“討厭她是一個寡婦”， 認(rèn)為不吉利。因?yàn)樗膵鹂匆娝昂芟褚粋�安分耐勞的人”，才把她留下來。當(dāng)?shù)诙问フ煞蛴炙懒藘鹤拥南榱稚┰俚紧敿規(guī)凸r， 四嬸本有些不滿， 四叔也“照例皺過眉”， 可鑒于雇用女工之難， 才又將她留下。只是四叔“暗暗地告誡四嬸”，這種人“敗壞風(fēng)俗”，是不潔之物。從魯四老爺對祥林嫂的態(tài)度，明顯反映出封建社會對寡婦的歧視。小說通過“白頭繩”這一風(fēng)俗習(xí)慣的描寫， 既表現(xiàn)了祥林嫂的不幸遭遇，又揭示了封建禮教極端虛偽、殘忍的本質(zhì)。
三、關(guān)于“坐花轎”“拜天地”的描寫
漢族婚嫁要合八字、擇吉日、坐花轎、拜天地等，十分講究�！蹲８！分幸灿邢榱稚┳ㄞI、拜天地的場面描寫�？上榱稚┎皇怯尚吕捎没ㄞI接走的，而是被跟蹤而來的婆家人搶走后，“ 用繩子一捆， 塞在花轎里”， 以八十千大錢的價格賣給深山里的農(nóng)民賀老六做老婆。這種綁架式的買賣婚姻， 以暴力強(qiáng)逼再嫁的行徑， 充分體現(xiàn)了封建禮教吃人的本質(zhì)。
祥林嫂“一路只是嚎，罵”，被“抬到男家”，“拉出轎來，兩個男人和她的小叔子使勁的擒住她也還拜不成天地”。祥林嫂倔強(qiáng)、不屈從的性格和反抗意識，通過拜天地時“出格”的“鬧”，表現(xiàn)得淋漓盡致。
四、關(guān)于“陰司閻羅”“土地廟”“魂靈”的描寫
迷信思想是封建思想文化中的重要組成部分。這其中包括許多封建糟粕， 如天地鬼神， 陰曹地府等等。迷信思想也同樣毒害著祥林嫂的靈魂， 摧殘著她的精神。
小說中寫迷信的柳媽對祥林嫂講述陰間的懲罰， 使祥林嫂感到非常恐懼。為了“贖罪”， 祥林嫂聽從柳媽的勸告，不惜用“ 歷來積存的工錢”到土地廟去給自己捐了一條“給千人踏， 萬人跨”的門檻。她本以為自己從此能夠恢復(fù)“人”的地位， 不料， 她卻又一次遭到主人的大聲喝斥， 這次打擊使得她的精神趨于崩潰， 也宣告了祥林嫂想擺脫受歧視的“罪人”的地位，做一個受尊重的“人”的希望徹底破滅了。從此，她的記憶和體力大不如前， 終被魯家趕走， 淪為乞丐。她不僅生前哀苦無告， 還須懷著更大的恐懼走向死亡。從肉體到精神都被封建禮教與迷信思想摧殘虐殺，這正是祥林嫂悲劇命運(yùn)的根本所在。
祥林嫂在捐了贖罪的門檻后，還是不能洗脫自己的“大罪名”，仍然沒有恢復(fù)一個人應(yīng)有的尊嚴(yán)， 仍然遭受著歧視和冷遇，“想做奴隸而不得”。臨死之前，她終于對鬼神觀念、魂靈有無產(chǎn)生了的“疑惑”。這表現(xiàn)了祥林嫂對命運(yùn)不公、神鬼不靈的怨憤。
五、關(guān)于“半副對聯(lián)”的描寫
在堂屋、書房等處張貼對聯(lián)，也是我國歷史悠久的風(fēng)俗習(xí)慣。對聯(lián)內(nèi)容往往表示喜慶、祝福，或顯示主人的愛好、興趣和追求。小說中提到魯四老爺書房里的對聯(lián)，其內(nèi)容宣揚(yáng)的是理學(xué)家的自我修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。在作品中，魯迅先生沒有將那脫落的上聯(lián)直接寫出，而只寫這“半副對聯(lián)”的目的是含蓄地告訴我們，在魯四老爺?shù)男哪恐校韺W(xué)家的修養(yǎng)只是一個幌子。他標(biāo)榜自己“事理通達(dá)心氣和平”，實(shí)際上他既不通情，也不達(dá)理。他對祥林嫂的寡婦身份，不是皺眉，就是滿口的“可惡”，對祥林嫂的離家出逃深惡痛絕，甚至把祝福時分慘死街頭的祥林嫂說成是“謬種”。這副不全的對聯(lián)正是對魯四老爺那虛偽陰險嘴臉的辛辣諷刺。
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