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    古代“男錢(qián)”“女錢(qián)”之說(shuō)解密

    時(shí)間:2021-04-15 16:55:16 語(yǔ)文百科 我要投稿

    古代“男錢(qián)”“女錢(qián)”之說(shuō)解密

      《古泉雜詠》是清末葉德輝所著的《論泉》絕句集,共有200多首,讀來(lái)頗長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。近日讀到其中一首詩(shī):“布泉徑寸字針懸,鼓鑄難忘居攝年;傳語(yǔ)深閨消息好,佩來(lái)個(gè)個(gè)是男錢(qián)!惫P者很是奇怪,錢(qián)幣難道也有男、女之分?納悶之余,翻書(shū)閱典,始知關(guān)于“男錢(qián)”與“女錢(qián)”這種錢(qián)幣術(shù)語(yǔ),我國(guó)歷代的錢(qián)學(xué)書(shū)籍早有論述。如《隋書(shū)》中最早有關(guān)于“女錢(qián)”的記述,《隋書(shū)·食貨志》云:“(梁)武帝乃鑄錢(qián),肉好周郭(廓),文曰‘五銖’,重如其文。而又別鑄,除其肉郭,謂之‘女錢(qián)’!

      記載“男錢(qián)”、“女錢(qián)”兩個(gè)名詞最為詳備的是宋代洪遵的《泉志》,其卷十五就記有“男錢(qián)”:“舊譜曰徑寸,重四銖,懸針書(shū),文曰‘布泉’。世人謂之‘男錢(qián)’,方佩之則生男也!彪S后《通典·食貨九》、《文獻(xiàn)通考·八·錢(qián)幣》等更有全面論及。那么,究竟什么叫“男錢(qián)”,什么叫“女錢(qián)”呢?

      據(jù)傳,西漢王莽篡漢建立“新”朝(公元9—23年)時(shí)鑄的“布泉”錢(qián),體堅(jiān)挺渾厚,外輪高峻雄偉,好郭(廓)重輪,異常壯美,民間稱(chēng)之為“男錢(qián)”。王莽的“布泉”,史志記載不詳,令眾多泉學(xué)家紛紛猜測(cè),有疑其非“莽泉”也。然而,細(xì)觀其特點(diǎn),與其他“莽錢(qián)”之比較,就不難發(fā)現(xiàn),這種懸針篆布泉不僅與王莽貨泉的錢(qián)文相似,而且內(nèi)郭重輪也是一致的。

      值得一提的是,錢(qián)幣史上還有一種叫“布泉”的錢(qián),系北周武帝宇文邕保定元年(公元561年)始鑄。鑄工精致,內(nèi)外郭(廓)齊整,“布泉”二字作玉筋篆橫書(shū)穿孔兩側(cè),古樸端莊。“泉”字中豎不斷,一線貫底,是與王莽“布泉”除篆法不同外又一顯著區(qū)別。北周布泉肉實(shí)銅好,系“北周三大美泉”之一。都叫“布泉”,為什么惟王莽“布泉”可稱(chēng)“男錢(qián)”,而北周“布泉”卻不能享譽(yù)“男錢(qián)”之名?關(guān)鍵是由于王莽“布泉”進(jìn)了詩(shī)文之故。如筆者在文首提到的葉德輝詩(shī),還有唐代《酉陽(yáng)雜俎》一書(shū)的作者段成武,也曾作詩(shī)曰:“詐嫌嚼貝磨衣鈍,私帶男錢(qián)壓鬢低!睘楹畏Q(chēng)“男錢(qián)”?其中也有一些說(shuō)法。古時(shí)由于重男輕女思想嚴(yán)重,好多地方都有這樣的習(xí)俗:女子婚后,腰佩“布泉”,則生男孩也。故此稱(chēng)之為“男錢(qián)”。追根溯源到唐代,唐朝杜佑《通典》云:“布泉,世謂之男錢(qián),婦人佩之,生男也!

      “男錢(qián)”的`說(shuō)法,還另有記載。如《續(xù)廣博物志》也有“梁武帝鑄豐貨錢(qián)……謂之男錢(qián),云婦人佩之生男也”之說(shuō)。在兩晉十六國(guó)時(shí)期,“男錢(qián)”頗為流行。東晉元帝司馬睿建武三年(公元319年)有個(gè)叫石勒的人,于襄國(guó)(今河北省邢臺(tái))稱(chēng)王,建立“后趙”。石勒是個(gè)窮苦人出身,他自稱(chēng)趙王后,希望給廣大的老百姓以富裕,便鑄造并頒行了新貨幣,名曰“豐貨”錢(qián)。相傳得“豐貨”者富,故又稱(chēng)“富錢(qián)”;又說(shuō)“豐貨”為“男錢(qián)”,得者生男兒。也有錢(qián)學(xué)家認(rèn)為,十六國(guó)后趙石勒所鑄的“豐貨”錢(qián),因錢(qián)文壯實(shí)豐滿,又含有富裕吉祥之意,遂稱(chēng)“男錢(qián)”。也許由于“豐貨”錢(qián)傳世太少,人們不易得到,“豐貨謂之男錢(qián)”之說(shuō),終究沒(méi)能得到民間認(rèn)可,僅是說(shuō)說(shuō)而已。

      “女錢(qián)”始于南朝梁武帝蕭衍天監(jiān)年間(公元502—519年)的“公式女錢(qián)”,本質(zhì)上都是青銅質(zhì)輕小而薄弱,無(wú)外郭而有內(nèi)郭的“五銖”小錢(qián),均在二三銖之間,亦稱(chēng)之為“稚錢(qián)”。此種錢(qián)只有官鑄者方可稱(chēng)之為“公式女錢(qián)”,故與私鑄不易區(qū)分。據(jù)《通典》卷第九,“食貨九錢(qián)幣下”記載:“公式女錢(qián),徑一寸,文曰‘五銖’,重如新鑄五銖,二品并行。百姓或私以古錢(qián)交易者,其五銖徑一寸一分,重八銖,文曰‘五銖’,三吳屬縣行之。女錢(qián)徑一寸,重五銖,無(wú)輪郭(廓),郡縣皆通用。”自面世起,“女錢(qián)”與“男錢(qián)”就是相對(duì)稱(chēng)的。民間傳說(shuō)婦女佩之可生女。

      梁朝之所以出現(xiàn)“女錢(qián)”,自有其歷史淵源。因?yàn)榱撼情T(mén)閥士族專(zhuān)政的典型朝代,政治黑暗,為瘋狂地盤(pán)剝百姓,制造單薄、弱小的錢(qián)自是一種終南捷徑,其結(jié)果也必然致使民不聊生,為此梁武帝輕而易舉地將自己釘在了歷史的恥辱柱上。至“侯景之亂”,最終不可逃脫餓死于臺(tái)城的悲慘命運(yùn)。百姓不但不予同情,結(jié)果還不值一提地痛斥其“不是男人”,嘲笑其一切行為均乃“女子之作為也”。那自然是政治上的判斷,其實(shí),蕭梁的五銖內(nèi)郭(廓)剪除后,錢(qián)質(zhì)不壯,成色變差,自然顯得更為單薄、弱小,因此難免有“女錢(qián)”之稱(chēng)。古人認(rèn)為,凡藏有“豐貨”錢(qián)者,必會(huì)使人家財(cái)豐富。清代藏泉大家戴熙在《古泉叢話》中就講述了這樣一個(gè)故事:“張叔未來(lái)閱金石,戴送他一塊封泥,第二天張以一枚‘豐貨’錢(qián)作為答禮,并寫(xiě)了感謝信說(shuō):‘封演撰的錢(qián)譜認(rèn)為富錢(qián),得了此錢(qián)會(huì)致富,我將來(lái)家資巨萬(wàn),都是先生所賜的,真是感激不盡!(tīng)見(jiàn)的人都以為是笑談!

      今天看來(lái),“男錢(qián)”與“女錢(qián)”之說(shuō),當(dāng)然純屬人們的一種良好愿望而已;仡^再看關(guān)于男錢(qián)、女錢(qián)之說(shuō),我們也不可能完全理解為就是古時(shí)對(duì)女性的輕視,在“時(shí)代不同了,男女都一樣”的今天,錢(qián)體的薄小輕弱,我們只會(huì)認(rèn)為是人為制造的問(wèn)題。人們都已然明白了,凡此佩帶某種錢(qián)幣即可生男女的種種說(shuō)法,既不足為憑,亦不足為信。但換個(gè)角度講,“豐貨”等有男女之稱(chēng)的錢(qián)不但蘊(yùn)含著豐富的歷史典故,其貨幣名稱(chēng)本身也都有不同凡響的吉利言語(yǔ),加之存世稀少,目前其價(jià)格自然均屬不菲,極為當(dāng)今的古泉收藏家及其愛(ài)好者所重視、鐘愛(ài)。