古代“男錢(qián)”“女錢(qián)”之說(shuō)解密
《古泉雜詠》是清末葉德輝所著的《論泉》絕句集，共有200多首，讀來(lái)頗長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。近日讀到其中一首詩(shī)：“布泉徑寸字針懸，鼓鑄難忘居攝年;傳語(yǔ)深閨消息好，佩來(lái)個(gè)個(gè)是男錢(qián)�！惫P者很是奇怪，錢(qián)幣難道也有男、女之分？納悶之余，翻書(shū)閱典，始知關(guān)于“男錢(qián)”與“女錢(qián)”這種錢(qián)幣術(shù)語(yǔ)，我國(guó)歷代的錢(qián)學(xué)書(shū)籍早有論述。如《隋書(shū)》中最早有關(guān)于“女錢(qián)”的記述，《隋書(shū)·食貨志》云：“(梁)武帝乃鑄錢(qián)，肉好周郭(廓)，文曰‘五銖’，重如其文。而又別鑄，除其肉郭，謂之‘女錢(qián)’�！�
記載“男錢(qián)”、“女錢(qián)”兩個(gè)名詞最為詳備的是宋代洪遵的《泉志》，其卷十五就記有“男錢(qián)”：“舊譜曰徑寸，重四銖，懸針書(shū)，文曰‘布泉’。世人謂之‘男錢(qián)’，方佩之則生男也�！彪S后《通典·食貨九》、《文獻(xiàn)通考·八·錢(qián)幣》等更有全面論及。那么，究竟什么叫“男錢(qián)”，什么叫“女錢(qián)”呢？
據(jù)傳，西漢王莽篡漢建立“新”朝(公元9—23年)時(shí)鑄的“布泉”錢(qián)，體堅(jiān)挺渾厚，外輪高峻雄偉，好郭(廓)重輪，異常壯美，民間稱(chēng)之為“男錢(qián)”。王莽的“布泉”，史志記載不詳，令眾多泉學(xué)家紛紛猜測(cè)，有疑其非“莽泉”也。然而，細(xì)觀其特點(diǎn)，與其他“莽錢(qián)”之比較，就不難發(fā)現(xiàn)，這種懸針篆布泉不僅與王莽貨泉的錢(qián)文相似，而且內(nèi)郭重輪也是一致的。
值得一提的是，錢(qián)幣史上還有一種叫“布泉”的錢(qián)，系北周武帝宇文邕保定元年(公元561年)始鑄。鑄工精致，內(nèi)外郭(廓)齊整，“布泉”二字作玉筋篆橫書(shū)穿孔兩側(cè)，古樸端莊。“泉”字中豎不斷，一線貫底，是與王莽“布泉”除篆法不同外又一顯著區(qū)別。北周布泉肉實(shí)銅好，系“北周三大美泉”之一。都叫“布泉”，為什么惟王莽“布泉”可稱(chēng)“男錢(qián)”，而北周“布泉”卻不能享譽(yù)“男錢(qián)”之名？關(guān)鍵是由于王莽“布泉”進(jìn)了詩(shī)文之故。如筆者在文首提到的葉德輝詩(shī)，還有唐代《酉陽(yáng)雜俎》一書(shū)的作者段成武，也曾作詩(shī)曰：“詐嫌嚼貝磨衣鈍，私帶男錢(qián)壓鬢低�！睘楹畏Q(chēng)“男錢(qián)”？其中也有一些說(shuō)法。古時(shí)由于重男輕女思想嚴(yán)重，好多地方都有這樣的習(xí)俗：女子婚后，腰佩“布泉”，則生男孩也。故此稱(chēng)之為“男錢(qián)”。追根溯源到唐代，唐朝杜佑《通典》云：“布泉，世謂之男錢(qián)，婦人佩之，生男也�！�
“男錢(qián)”的`說(shuō)法，還另有記載。如《續(xù)廣博物志》也有“梁武帝鑄豐貨錢(qián)……謂之男錢(qián)，云婦人佩之生男也”之說(shuō)。在兩晉十六國(guó)時(shí)期，“男錢(qián)”頗為流行。東晉元帝司馬睿建武三年(公元319年)有個(gè)叫石勒的人，于襄國(guó)(今河北省邢臺(tái))稱(chēng)王，建立“后趙”。石勒是個(gè)窮苦人出身，他自稱(chēng)趙王后，希望給廣大的老百姓以富裕，便鑄造并頒行了新貨幣，名曰“豐貨”錢(qián)。相傳得“豐貨”者富，故又稱(chēng)“富錢(qián)”;又說(shuō)“豐貨”為“男錢(qián)”，得者生男兒。也有錢(qián)學(xué)家認(rèn)為，十六國(guó)后趙石勒所鑄的“豐貨”錢(qián)，因錢(qián)文壯實(shí)豐滿，又含有富裕吉祥之意，遂稱(chēng)“男錢(qián)”。也許由于“豐貨”錢(qián)傳世太少，人們不易得到，“豐貨謂之男錢(qián)”之說(shuō)，終究沒(méi)能得到民間認(rèn)可，僅是說(shuō)說(shuō)而已。
“女錢(qián)”始于南朝梁武帝蕭衍天監(jiān)年間(公元502—519年)的“公式女錢(qián)”，本質(zhì)上都是青銅質(zhì)輕小而薄弱，無(wú)外郭而有內(nèi)郭的“五銖”小錢(qián)，均在二三銖之間，亦稱(chēng)之為“稚錢(qián)”。此種錢(qián)只有官鑄者方可稱(chēng)之為“公式女錢(qián)”，故與私鑄不易區(qū)分。據(jù)《通典》卷第九，“食貨九錢(qián)幣下”記載：“公式女錢(qián)，徑一寸，文曰‘五銖’，重如新鑄五銖，二品并行。百姓或私以古錢(qián)交易者，其五銖徑一寸一分，重八銖，文曰‘五銖’，三吳屬縣行之。女錢(qián)徑一寸，重五銖，無(wú)輪郭(廓)，郡縣皆通用。”自面世起，“女錢(qián)”與“男錢(qián)”就是相對(duì)稱(chēng)的。民間傳說(shuō)婦女佩之可生女。
梁朝之所以出現(xiàn)“女錢(qián)”，自有其歷史淵源。因?yàn)榱撼情T(mén)閥士族專(zhuān)政的典型朝代，政治黑暗，為瘋狂地盤(pán)剝百姓，制造單薄、弱小的錢(qián)自是一種終南捷徑，其結(jié)果也必然致使民不聊生，為此梁武帝輕而易舉地將自己釘在了歷史的恥辱柱上。至“侯景之亂”，最終不可逃脫餓死于臺(tái)城的悲慘命運(yùn)。百姓不但不予同情，結(jié)果還不值一提地痛斥其“不是男人”，嘲笑其一切行為均乃“女子之作為也”。那自然是政治上的判斷，其實(shí)，蕭梁的五銖內(nèi)郭(廓)剪除后，錢(qián)質(zhì)不壯，成色變差，自然顯得更為單薄、弱小，因此難免有“女錢(qián)”之稱(chēng)。古人認(rèn)為，凡藏有“豐貨”錢(qián)者，必會(huì)使人家財(cái)豐富。清代藏泉大家戴熙在《古泉叢話》中就講述了這樣一個(gè)故事：“張叔未來(lái)閱金石，戴送他一塊封泥，第二天張以一枚‘豐貨’錢(qián)作為答禮，并寫(xiě)了感謝信說(shuō)：‘封演撰的錢(qián)譜認(rèn)為富錢(qián)，得了此錢(qián)會(huì)致富，我將來(lái)家資巨萬(wàn)，都是先生所賜的，真是感激不盡�！�(tīng)見(jiàn)的人都以為是笑談�！�
今天看來(lái)，“男錢(qián)”與“女錢(qián)”之說(shuō)，當(dāng)然純屬人們的一種良好愿望而已�；仡^再看關(guān)于男錢(qián)、女錢(qián)之說(shuō)，我們也不可能完全理解為就是古時(shí)對(duì)女性的輕視，在“時(shí)代不同了，男女都一樣”的今天，錢(qián)體的薄小輕弱，我們只會(huì)認(rèn)為是人為制造的問(wèn)題。人們都已然明白了，凡此佩帶某種錢(qián)幣即可生男女的種種說(shuō)法，既不足為憑，亦不足為信。但換個(gè)角度講，“豐貨”等有男女之稱(chēng)的錢(qián)不但蘊(yùn)含著豐富的歷史典故，其貨幣名稱(chēng)本身也都有不同凡響的吉利言語(yǔ)，加之存世稀少，目前其價(jià)格自然均屬不菲，極為當(dāng)今的古泉收藏家及其愛(ài)好者所重視、鐘愛(ài)。