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古代玉器的文化意蘊(yùn)記敘文
從蒙昧的原始社會(huì)末期到滿清王朝，有相當(dāng)多的玉器被打上了政治烙印，成為政治等級(jí)制度的重要標(biāo)志�？鬃幼鳛槿寮业膭�(chuàng)始人，他的思想后來(lái)成為中國(guó)幾千年的正統(tǒng)思想，在他的眾多論述中曾多次提到了對(duì)玉器的看法。在他所處的時(shí)代，正是用玉制度形成的時(shí)代。禮制是他最為重要的思想之一，他將玉器與禮相結(jié)合，對(duì)于玉制禮器極為推崇。此外，他還認(rèn)為玉帛等器物難以全面地表現(xiàn)禮的全部?jī)?nèi)容，玉器的內(nèi)在美是極為重要的，他重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)玉器的表現(xiàn)形式要與內(nèi)容相統(tǒng)一。在中國(guó)玉文化的發(fā)展歷史過(guò)程中，由于儒家正統(tǒng)思想的介入，玉的文化內(nèi)涵也隨著社會(huì)變遷而變得更加豐富。玉器由最初的主要為原始宗教活動(dòng)碾磨而制的“法器”和祭祀的原始禮器，逐漸發(fā)展為精美的玉雕，成為貴族階層用以表示社會(huì)地位和身份的佩飾，這在中國(guó)玉器發(fā)展史上是很大的進(jìn)步。
早在西周時(shí)期佩帶成組玉飾的習(xí)俗在一些貴族階級(jí)中就開(kāi)始盛行。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有“六瑞”的使用規(guī)定，六種不同地位的官員使用六種不同的玉器，即所謂“王執(zhí)鎮(zhèn)圭、公執(zhí)桓圭、侯執(zhí)信圭、伯執(zhí)躬圭、子執(zhí)谷璧和男執(zhí)蒲璧”。天子用尺寸最大的玉器，按級(jí)別高低依次減小尺寸。秦以后，玉璽成了君權(quán)的象征。秦始皇制成一枚傳國(guó)玉璽，以后各代帝王認(rèn)為得了此璽才是真命天子。傳說(shuō)這塊玉璽的原料就是當(dāng)年那塊傳奇美玉“和氏璧”。秦始皇想借這塊稀世之寶來(lái)祈上天保佑秦王朝盛世不衰，世世代代永享富貴。
傳說(shuō)秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，將和氏璧制成了傳國(guó)玉璽。公元前221年秦皇嬴政滅齊，滅六國(guó)統(tǒng)一了中國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的、多民族的、專制主義中央集權(quán)制國(guó)家——秦，這也是中國(guó)封建制王朝的開(kāi)始。秦始皇稱帝后，命咸陽(yáng)玉工王孫壽將和氏璧精研細(xì)磨，雕琢成一枚皇帝玉璽，稱之為“天子璽”。據(jù)史書(shū)記載，這塊玉璽用陜西藍(lán)田白玉雕琢而成，螭虎鈕，一說(shuō)龍魚(yú)鳳鳥(niǎo)鈕。玉璽上刻文是秦王命丞相李斯以篆書(shū)寫(xiě)的“受命于天，既壽永昌”八字。以作為“皇權(quán)神授、正統(tǒng)合法”之信物。
世間人說(shuō)世間事，可謂是世事難料，這塊“楚山璞”，再次以傳國(guó)璽出世后，又開(kāi)始了它富有傳奇色彩的經(jīng)歷。傳說(shuō)在公元前219年，秦始皇南巡行到洞庭湖上時(shí)，突然間天色大變，風(fēng)浪驟起，始皇與大臣們所乘的龍舟眼看將要被淹沒(méi)。始皇帝伸手入懷，將這塊傳國(guó)玉璽拋擲于湖中，祀天神可以出來(lái)鎮(zhèn)壓風(fēng)浪，果然，轉(zhuǎn)瞬間洞庭湖湖面恢復(fù)平靜，天色大亮，晴空萬(wàn)里，始皇借此玉得以平安。事過(guò)八年后，當(dāng)他出行至華陰平舒道時(shí)，有一人持玉璽站在道中，對(duì)始皇侍從說(shuō)：“請(qǐng)將此玉璽還交給祖龍（秦始皇代稱）。”話一說(shuō)完馬上不見(jiàn)蹤影。傳國(guó)玉璽又復(fù)歸于秦國(guó)。
俗話說(shuō)：得道多助，失道寡助。秦王朝的暴政導(dǎo)致了戰(zhàn)亂，各地紛紛起義。秦末戰(zhàn)亂，劉邦率兵最先入咸陽(yáng)。秦亡國(guó)之君子?jì)霐y群臣跪于城門(mén)外將“天子璽”獻(xiàn)給劉邦。后來(lái)劉邦建立了漢王朝，在登基時(shí)，佩此傳國(guó)玉璽，號(hào)稱“漢傳國(guó)璽”，此后將此玉璽珍藏在長(zhǎng)樂(lè)宮，成為皇權(quán)象征。西漢末外戚王莽篡權(quán)，皇帝劉嬰年僅兩歲，玉璽只得由孝元太后負(fù)責(zé)掌管。王莽命安陽(yáng)侯王舜逼太后交出玉璽，遭太后怒斥。但太后自知如今王莽新立，臣民擁戴，既使自己抱著冰冷的玉璽也沒(méi)有扭轉(zhuǎn)大勢(shì)的可能了，心灰意冷的太后突然將懷中的玉璽高高舉起，猛地摔在地上，由于用力過(guò)大玉璽摔到地上時(shí)一角碰掉了，后來(lái)用金補(bǔ)上了這一角，但卻從此留下瑕痕。
王莽失敗后，玉璽幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，最終落到漢光武帝劉秀手里，并傳于東漢諸帝。東漢末，宦官作亂，漢靈帝倉(cāng)皇出逃，情勢(shì)所逼來(lái)不及帶走玉璽，返宮后發(fā)現(xiàn)玉璽沒(méi)了蹤影。到漢獻(xiàn)帝時(shí)，董卓作亂，孫堅(jiān)率軍攻入洛陽(yáng)。一日，兵士發(fā)現(xiàn)在城南甄宮一井中有五彩云氣，光彩照人，孫堅(jiān)立刻命人下井探個(gè)究竟，兵士下井回報(bào)說(shuō)：“見(jiàn)一投井自盡之宮女，她的頸上系一錦囊，打開(kāi)錦囊，發(fā)現(xiàn)所藏就是當(dāng)年失蹤的傳國(guó)玉璽�！睂O堅(jiān)又驚又喜，將其視為吉祥之兆，認(rèn)為自己受命于天，是當(dāng)今天命所歸的天子，他將傳國(guó)玉璽交于妻吳氏處所秘藏。不料孫堅(jiān)軍中有人將此事傳給了袁紹，袁紹聽(tīng)后立即將孫堅(jiān)之妻扣押，逼孫堅(jiān)交出玉璽。袁紹兄弟敗死，荊州刺史徐璆攜玉璽到許昌，“傳國(guó)玉璽”復(fù)歸漢獻(xiàn)帝。時(shí)曹操挾獻(xiàn)帝而令諸侯，至此，傳國(guó)玉璽得重歸漢室。三國(guó)鼎立時(shí)，玉璽在魏，三國(guó)一統(tǒng)，玉璽歸晉。西晉末年，北方朝代更替頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，“傳國(guó)玉璽”被不停地爭(zhēng)來(lái)奪去。晉懷帝永嘉五年（311年），玉璽歸前趙劉聰。東晉咸和四年（329年），后趙石勒滅前趙，得玉璽；后趙大將冉閔殺石鑒自立，復(fù)奪玉璽。在這一階段還出現(xiàn)了幾方私刻的玉璽，包括東晉朝廷自刻印、西燕慕容永刻璽和姚秦玉璽等。到南朝梁武帝時(shí)，降將侯景反叛，劫得傳國(guó)玉璽。侯景敗死，玉璽被投入棲霞寺井中，后經(jīng)寺僧將玉璽撈出收存并獻(xiàn)給陳武帝。隋唐時(shí)，“傳國(guó)玉璽”仍為統(tǒng)治者至寶。五代朱溫篡奪唐后，玉璽又節(jié)節(jié)遭厄運(yùn)，后唐廢帝李從珂被契丹擊敗，持玉璽登樓自焚，玉璽輾轉(zhuǎn)于神州赤縣凡兩千余年至此下落不明。在中國(guó)歷代帝王無(wú)不以得此璽為神旨，奉若
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