敕勒歌是哪個朝代民歌

　　《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。以下是小編收集整理的敕勒歌是哪個朝代民歌，歡迎閱讀與收藏。

　　《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。

　　開頭兩句交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句用“穹廬”作比喻，說天空如蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。

　　最后三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。有靜有動，有形象，有色彩。 全詩風格明朗豪爽，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強，一直受到歷代文論家和文學史論著的一致好評。對它的學術研究，時至今日也經(jīng)久不衰。

　　《敕勒歌》

　　敕勒歌 北朝民歌

　　敕勒川，

　　陰山下。

　　天似穹廬，

　　籠蓋四野。

　　天蒼蒼，野茫茫，

　　風吹草低見牛羊。

　　注意：“見jiàn”應讀xiàn

　　注釋譯文/敕勒歌[南北朝時期民歌] 編輯

　　注釋：

　　《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：種族名，北齊時居住在朔州（今山西省北部）一帶。

　　敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的.地方，在現(xiàn)在的山西、內(nèi)蒙一帶。北魏時期把今河套平原至土默川一帶稱為敕勒川。

　　陰山：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部。

　　穹廬（qióng lú）：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。

　　籠蓋四野（yǎ）：籠蓋，另有版本作“籠罩”（洪邁《容齋隨筆》卷一和胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。

　　天蒼蒼：蒼蒼：青色。蒼，青，天蒼蒼，天藍藍的。

　　茫茫：遼闊無邊的樣子。

　　見（xiàn）：同“現(xiàn)”，顯露。

　　異版：

　　“天似穹廬，籠蓋四野�！眱删渥饕痪洹疤焖岂窂]蓋四野”。（成書于萬歷三年（1575）的王世貞《弇州山人四部稿》卷一百四十六中所看到的《敕勒歌》）

　　持此觀點的人有王世貞、胡應麟，王夫之、王士禎。其他史料證據(jù)有來源于清雍正十一年編就印行的《朔平府志》和雍正十三年刻印的《朔州志》。

　　譯文：

　　譯文一

　　陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。

　　敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，

　　看起來好像牧民們居住的氈帳一般。

　　藍天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，

　　那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現(xiàn)。

　　譯文二

　　遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空仿佛圓頂帳篷，廣闊無邊，籠罩著四面的原野。天空藍藍的，原野遼闊無邊。風兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒于草叢中的眾多牛羊。

　　相關賞析

　　這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

　　開頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”是一幅壯闊無比、生機勃勃的草原全景圖�！帮L吹草低見牛羊”，一陣風兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩寥寥二十余字，就展現(xiàn)出我國古代牧民生活的壯麗圖景。

　　這首詩具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風格，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強。宋詩人黃庭堅說這首民歌的作者“倉卒之間，語奇如此，蓋率意道事實耳”（《山谷題跋》卷七）。因為作者對草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點，不必用力雕飾，藝術效果就很好。

　　作者介紹

　　北朝民歌北朝民歌是指南北朝時期北方文人所創(chuàng)作的作品，其內(nèi)容豐富，語言質(zhì)樸，風格粗獷豪邁，主要收錄在《樂府詩集》中，今存60多首。其代表作《木蘭詩》等還入選了人教版教材，成為了膾炙人口的名篇。

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