中國(guó)古代國(guó)慶節(jié)溯源探究

　　唐朝的國(guó)慶節(jié) 也叫千秋節(jié)

　　“國(guó)慶”指國(guó)家喜慶之事，普天同慶�！皣�(guó)慶”一詞最早見于西晉的文學(xué)家陸機(jī)在《五等諸侯論》一文中有“國(guó)慶獨(dú)饗其利，主憂莫與其害”的記載。在中國(guó)古代，持續(xù)了兩千多年的封建社會(huì)里，普天同慶莫過于帝王的登基、婚娶、誕辰等，因而，我國(guó)古代把皇帝即位、誕辰稱為“國(guó)慶”。

　　長(zhǎng)期處于農(nóng)業(yè)自給自足經(jīng)濟(jì)的中國(guó)，勞動(dòng)生產(chǎn)力水平低

　　下，統(tǒng)治者重農(nóng)抑商，農(nóng)民對(duì)于豐收有著強(qiáng)烈的訴求，因而中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日中，大多是歷法、氣象意義上的節(jié)日。為某個(gè)人物、事件而設(shè)立的節(jié)日絕少。如今意義上的“國(guó)慶”，稱國(guó)家建立的紀(jì)念日為“國(guó)慶”。在我國(guó)，國(guó)慶特指中華人民共和國(guó)正式宣告成立的10月1日。

　　國(guó)慶一詞，最早出現(xiàn)在西晉文學(xué)家陸機(jī)的《五等諸侯論》：“尋斧始于所庇，制國(guó)昧于弱下，國(guó)慶獨(dú)饗其利，主憂莫與共害�！辈贿^彼時(shí)的“國(guó)慶”并非此時(shí)的“國(guó)慶”，其意義大相徑庭。在《五等諸侯論》中，“國(guó)慶”是指國(guó)家喜慶之事，主要包括歷代帝王登基的日子和誕辰日，而并非國(guó)家建立的日子。由此可見，我國(guó)古代沒有真正的國(guó)慶節(jié)。

　　從夏、商、周至元、明、清，我國(guó)歷經(jīng)了無數(shù)次改朝換代，可為什么就沒有一個(gè)國(guó)慶節(jié)呢？縱觀我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，多為時(shí)令節(jié)，像什么春節(jié)，元宵節(jié)，清明節(jié)，中秋節(jié)，冬至節(jié)等，記念人物和大事件的節(jié)日很少。翻閱《周禮》、《儀禮》和《禮記》等記錄禮儀的書籍，也沒有發(fā)現(xiàn)關(guān)于國(guó)慶和生日禮的記載。原來，魏晉南北朝以前，古人都不太重視紀(jì)念日，也沒有過生日的概念，更談不上擺酒設(shè)宴慶祝了，沒有國(guó)慶節(jié)也不足為奇。

　　魏晉之后，人們漸漸有了過生日的習(xí)慣�！额伿霞矣�(xùn)·風(fēng)操篇》中載：“江南風(fēng)俗，兒生一期，為制新衣……自茲已后，二親若在，每至此日，嘗有酒食之事耳。無教之徒，雖

　　已孤露，其日皆為供頓，酣暢聲樂，不知有所感傷�！鄙�日這天，要為孩子置辦一身新衣，要做上一桌豐盛的酒菜；即便自己的父母不在了，每逢生日，也要大吃一頓，以示慶賀。

　　給皇帝過生日，最早始自唐朝。唐太宗對(duì)生日很重視，定為降誕日。所謂降誕就是誕生之意。唐太宗曾對(duì)長(zhǎng)孫皇后的哥哥長(zhǎng)孫無忌說：“今日吾生日。世俗皆為樂，在朕翻成感傷。詩(shī)云：哀哀父母，生我劬勞。何以劬勞之日，更為燕樂乎？”可見，李世民并沒給自己大肆操辦生日的心思，到其重孫唐玄宗時(shí)，情況才發(fā)生了改變。

　　唐玄宗是位勵(lì)精圖治的君主，也是位貪圖享樂的君主。開元十七年，唐玄宗接受了宰相源乾曜和張說的奏請(qǐng)，以他的生日八月五日為千秋節(jié)。那天，唐玄宗宴百官于花萼樓下，大陳歌樂，傾城縱觀，天下諸州皆令宴樂休假三日，編入律令。到了天寶七年，唐玄宗又改千秋節(jié)為天長(zhǎng)節(jié)，意為人壽比天長(zhǎng)，千秋無限期。

　　千秋節(jié)對(duì)后世影響很大。其一它是中秋節(jié)的源頭之一，這兩節(jié)挨得近，合流是必然的事兒。其二就是此后皇帝紛紛效仿玄宗，把自個(gè)生日當(dāng)節(jié)過，而且每個(gè)節(jié)名稱都不一樣。唐朝自玄宗之后，有多個(gè)的“國(guó)慶節(jié)”，有肅宗天成地平節(jié)、敬宗慶成節(jié)、武宗慶陽(yáng)節(jié)、宣宗壽昌節(jié)、懿宗延慶節(jié)、僖宗應(yīng)天節(jié)，連末代皇帝昭宗、哀帝也有嘉會(huì)節(jié)和乾和節(jié)。可惜這些“國(guó)慶節(jié)”名字再動(dòng)聽，也改變不了唐朝覆亡的命運(yùn)。

　　唐以后的五代和兩宋也繼承了這項(xiàng)“傳統(tǒng)”，很多王朝如曇花一現(xiàn)，但照樣舉國(guó)同慶給皇帝慶生。后梁有大明節(jié)和明圣節(jié)，后唐有萬壽節(jié)、應(yīng)圣節(jié)和千春節(jié)，后晉有天和節(jié)、啟圣節(jié)，后漢有圣壽節(jié)、嘉慶節(jié)，后周有永壽節(jié)、天慶節(jié)和天壽節(jié)，宋代有長(zhǎng)春節(jié)、乾明節(jié)、壽寧節(jié)、承天節(jié)、乾元節(jié)、壽圣節(jié)、同天節(jié)、興龍節(jié)、天寧節(jié)、乾龍節(jié)。游牧民族建立的政權(quán)也“學(xué)有所成”，遼代名千齡節(jié)，金代名天壽節(jié)，元代名圣節(jié)。幾乎每個(gè)皇帝的壽節(jié)名稱都不同。

　　到了明清兩代，皇帝的國(guó)慶節(jié)名稱終于固定下來，叫萬壽節(jié)，取萬壽無疆之義(其實(shí)這是剽竊后唐莊宗李存勖的壽節(jié))。

　　古人怎樣過“國(guó)慶”呢？一般全國(guó)放假三天，舉行慶祝活動(dòng)，所謂朝野同歡。在京城群臣會(huì)向皇帝賀壽，皇帝也會(huì)舉辦盛大宴會(huì)，并賞賜百官。民間節(jié)日期間會(huì)禁止屠宰，舉辦燈會(huì)、歌舞戲曲表演等活動(dòng)。

　　明清兩朝抬高萬壽節(jié)，與元旦和冬至并稱為三大節(jié)。把天子的生日與朝歲、祭天的節(jié)日并列起來，這樣便增加了萬壽節(jié)的莊嚴(yán)氣氛，使其帶有了更加崇高的意義。

　　唐朝時(shí)期，李隆基則把自己的生日固定下來，作為國(guó)家的法定節(jié)假日，名為“千秋節(jié)”。這一天，皇帝大赦天下，普天同慶，王公貴族歡聚一堂，黎民百姓把酒言歡，場(chǎng)面好不熱鬧，人們好不快活。這有點(diǎn)類似于現(xiàn)在的國(guó)慶節(jié)，不過

　　主題仍然是圍繞皇帝的生日展開。從那以后，歷代皇帝爭(zhēng)先效仿，都將自己的生日定為法定節(jié)假日，而民間也大行賀壽之風(fēng)，一時(shí)間，生日成了一個(gè)重要的節(jié)日。

　　與現(xiàn)代國(guó)之大慶意義較為接近的要數(shù)唐玄宗以慶賀自己生日，并作為國(guó)家法定節(jié)假日的“千秋節(jié)”，每年唐玄宗生日這一天，朝臣敬賀，百姓奔走把酒言歡。以后歷代君王多有效仿，相沿成習(xí)。唐宋以后，隨著佛教的興起，佛誕日等其他宗教節(jié)日被迅速地世俗化，逐漸成為少數(shù)人的一個(gè)紀(jì)念日。

　　中國(guó)古代歷經(jīng)多次改朝換代，沒有史料記載有關(guān)“國(guó)慶”的內(nèi)容�！皣�(guó)慶”在古代的中國(guó)人眼里，國(guó)富民豐便值得慶祝，勞動(dòng)人民辛苦豐收之后，在中秋、冬至舉行慶�；顒�(dòng)，期盼下一年的風(fēng)調(diào)雨順。即使是身居皇宮的帝王也在每年春天舉行春耕大典，祈求國(guó)泰民安。

　　華夏民族是一個(gè)崇尚和平與團(tuán)圓的國(guó)度，國(guó)人對(duì)于平安和豐收的祈求，成為一種內(nèi)心深處的寄托，把季節(jié)和時(shí)令作為紀(jì)念日性質(zhì)的節(jié)日，這也就不足為奇。所有人都會(huì)在中秋月圓時(shí)親人團(tuán)聚賞月吃月餅，在冬至?xí)r圍爐吃餃子，普天共慶團(tuán)圓美好祥和的生活，這應(yīng)該是中國(guó)古代的舉國(guó)大慶方式。這是一個(gè)慶祝國(guó)泰民安的國(guó)度，崇尚和平，樂于分享，普天之中，同慶日月光華。為了風(fēng)調(diào)雨順，為了和諧安康，為了國(guó)家富強(qiáng)，總會(huì)有那么些日子，值得我們?nèi)�慶賀。普天

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