成語(yǔ)人面獸心的典故
人面獸心指面貌雖然是人，但心腸如野獸一樣兇狠。形容為人兇殘卑鄙。含貶義；在句中一般作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。以下是小編整理的成語(yǔ)人面獸心的典故，希望對(duì)大家有所幫助。
【成語(yǔ)】
人面獸心
【拼音】
ren mian shou xīn
【解釋】
面貌雖然是人，但心腸象野獸一樣兇狠。形容為人兇殘卑鄙。
【出處】
《列子;黃帝》：夏桀、殷紂、魯醒、楚穆，狀貌七竅皆同于人，而有禽獸之心。東漢;班固《漢書;匈奴傳贊》：被發(fā)左衽，人面獸心。
【近義詞】
人頭畜鳴、狼心狗肺、衣冠禽獸
【反義詞】
正人君子
【歷史典故】
楊朱是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的哲學(xué)家，有一次將老子請(qǐng)到家里，尊敬地向老子請(qǐng)教。老子見(jiàn)他態(tài)度誠(chéng)懇，便給他講了這么一個(gè)道理：看人不能光看外表，主要還要看其內(nèi)心如何，光看外表容易被其迷惑，所以圣人是不注重外表而注重心智的，凡夫俗子卻不能做到這一點(diǎn)。假如看人，只要有身子、手、腳、頭發(fā)、牙齒，你說(shuō)他是人，然而這種人可能就有一顆獸心。他長(zhǎng)著一顆野獸的心，但外表與人一模一樣，你也會(huì)親近他;那些長(zhǎng)有翅膀、有角、有爪、能飛、能跳的是禽獸，然而禽獸未必沒(méi)有一顆人心，它們雖然有人心，但外表不與人相同，你還是會(huì)疏遠(yuǎn)它的`。過(guò)去的伏羲氏、女媧氏、神農(nóng)氏、夏后氏，全是蛇身人面、牛頭虎鼻，沒(méi)有人的外表，可他們卻有至高無(wú)上的圣德。夏桀、殷紂、魯桓、楚穆這些家伙，形狀外表都與人相同，可是卻長(zhǎng)著禽獸般的心。如果人們只看外表而以為他們具有德行，那不是上當(dāng)了嗎?禽獸之心智也有與人相似的地方，例如它們會(huì)找東西吃，雄雌相偶，母子相親，逃避敵害，躲寒就溫，居則成群，行則有列，幼者居內(nèi)，壯者居外，覓食相助，遇害群鳴;可是禽獸的心智遠(yuǎn)不如人，所以人能使喚它們。在黃帝與炎帝的時(shí)候，讓熊羆狼豹上戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)，讓雕鷹鳶鳥(niǎo)協(xié)助攻敵，這是用力量馴化禽獸的結(jié)果。堯帝就不同了，他使用音樂(lè)便令百獸跳舞，使用簫、笛讓鳳凰來(lái)儀、百鳥(niǎo)唱歌。這些全是上古之人的神圣所在呀，他們知道萬(wàn)物的情態(tài)，了解異類的聲音，才能馴化它們，只有圣人才能做到啊!楊朱聽(tīng)了老子的這番話，獲益匪淺，對(duì)他更加佩服了。
成語(yǔ)出處
最早出處
戰(zhàn)國(guó)·列御寇《列子·黃帝》：“夏桀、殷紂、魯醒、楚穆，狀貌七竅皆同于人，而有禽獸之心�！毖苌涔�
東漢·班固《漢書·匈奴傳下》：“夷狄之人，被發(fā)左衽，人面獸心�！�
后世據(jù)此典故引申出成語(yǔ)“人面獸心”。
成語(yǔ)寓意
老子說(shuō)：“有七尺高的身軀，手腳功能不同，頭上長(zhǎng)發(fā)，口中長(zhǎng)著牙齒，能直立行走的，稱做人，但人未必沒(méi)有獸心。身上長(zhǎng)翅，頭上生角，張牙舞爪，高飛或俯身奔跑，叫做禽獸，但禽獸未必沒(méi)有人心。雖然有人心，因?yàn)橄嗝才c人相異就遭到疏遠(yuǎn)�！背烧Z(yǔ)告訴人們，人不可貌相，有的人表面道貌岸然，其實(shí)內(nèi)心狠毒無(wú)比。與人交往，不可過(guò)于看重外貌，而忽略人的品行和內(nèi)心。
運(yùn)用示例
唐·房玄齡《晉書·孔嚴(yán)傳》：“又觀頃日降附之徒，皆人面獸心，貪而無(wú)親，難以義感。”
明·王玉峰《焚香記·折證》：“害我把香羅自纏，你這獸心人面�！�
清·李伯元《官場(chǎng)現(xiàn)形記》一六回：“你當(dāng)他做了官就換了人，其實(shí)這里頭的人，人面獸心的多得很哩！”
人面獸心的成語(yǔ)典故
楊朱特地請(qǐng)老子到家里請(qǐng)教問(wèn)題，老子給他將各種各樣的為人，圣人都是看心智的而不是看外表，凡人則看中人的外表。伏羲氏、女媧氏、神農(nóng)氏都是蛇身人面，牛頭虎鼻，沒(méi)有人的外表。而夏桀、殷紂、魯桓、楚穆這些人面獸心的家伙危害人間。
【成語(yǔ)人面獸心的典故】相關(guān)文章：
成語(yǔ)故事：人面獸心07-14
人面獸心成語(yǔ)故事10-23
人面獸心成語(yǔ)故事02-22
人面獸心的出處及成語(yǔ)解釋04-08
成語(yǔ)典故07-25
成語(yǔ)典故05-22
成語(yǔ)典故04-15
成語(yǔ)寓言故事之人面獸心04-04