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《曹彬列傳》閱讀理解
曹彬字國(guó)華，真定靈壽人。彬始生周歲，父母以百玩之具羅于席，觀其所取。彬左手持干戈，右手取俎豆，斯須取一印，他無(wú)所視，人皆異之。
五年，使吳越，致命訖即還。私覿①之禮，一無(wú)所受。吳越人以輕舟追遺之，至于數(shù)四，彬猶不受。既而曰：“吾終拒之，是近名也�！彼焓芏詺w，悉上送官。
初，太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未嘗造門(mén)，群居燕會(huì)，亦所罕預(yù)，由是器重焉，建隆二年，自平陽(yáng)召歸，謂曰：“我疇昔常欲親汝，汝何故疏我？”彬頓首謝曰：“臣為周室近親，復(fù)忝內(nèi)職，靖恭守位，猶恐獲過(guò)，安敢妄有結(jié)交？”
七年，伐江南。長(zhǎng)圍中，彬每緩師，冀李煜歸服。城垂克，彬忽稱(chēng)疾不視事，諸將皆來(lái)問(wèn)疾。彬曰：“余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠(chéng)心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣。”諸將許諾。明日，稍愈。又明日，城陷。煜與百余人詣軍門(mén)請(qǐng)罪，彬慰安之，待以賓禮，請(qǐng)煜入宮治裝，彬以數(shù)騎待宮門(mén)外，左右密謂彬曰：“煜入或不測(cè)，奈何？”彬笑曰：“煜素懦無(wú)斷，必不能自引決。”煜之君臣，卒賴(lài)保全。
初，彬之總師也，太祖謂曰：“俟克李煜，當(dāng)以卿為使相�！备睅浥嗣李A(yù)以為賀。彬曰：“不然，夫是行也，仗天威，遵廟謨，乃能成事，吾何功哉？況使相極品乎。”美曰：“何謂也？”彬曰：“太原未平爾。”及還，獻(xiàn)俘。上謂曰：“本授卿使相，然劉繼元未下，姑少待之�！奔嚷劥苏Z(yǔ)，美竊視彬微笑。上覺(jué)，遽詰所以，美不敢隱，遂以實(shí)對(duì)。上亦大笑，乃賜彬錢(qián)二十萬(wàn)。彬退曰：“人生何必使相，好官亦不過(guò)多得錢(qián)爾�！�
咸平二年，被疾。上趣駕臨問(wèn)，手為和藥，仍賜白金萬(wàn)兩。六月薨，年六十九。上臨哭之慟。
�。ㄈ〔挠凇端问�?曹彬列傳》）
注釋?zhuān)孩儆]（dí）：相見(jiàn)
1．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．遂受而籍之衣柜 籍：登記造冊(cè)
B．太祖典禁旅 典：主管，掌管
C．副帥潘美預(yù)以為賀 預(yù)：參與，加入
D．仍賜白金萬(wàn)兩 仍：于是，又
2．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法不相同的一項(xiàng)是（3分）
A．以百玩之具羅于席 吳越人以輕舟追遣之
B．觀其所取 一無(wú)所受
C．汝何故疏我 吾何功哉
D．彬之總師也 上臨哭之慟
3．下列對(duì)文中語(yǔ)句的解釋?zhuān)环衔囊獾囊豁?xiàng)是（3分）
A．使吳越，致命訖即還
出使吳越，傳達(dá)旨意完畢即刻返回
B．吾終拒之，是近名也
我若果一直拒絕收禮，就會(huì)得到好的名聲
C．請(qǐng)煜入宮治裝
請(qǐng)李煜進(jìn)入宮殿收拾行李
D．上覺(jué)，遽詰所以
皇帝察覺(jué)了，急忙追問(wèn)其中的緣故
4．下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）
A．曹彬拒絕借公務(wù)而取私利，不過(guò)他做人處事也講究變通，收下禮品后如數(shù)上交。
B．曹彬?yàn)楣偾逭�，�?duì)宋太祖不巴結(jié)逢迎，對(duì)同僚也不結(jié)黨營(yíng)私，深得太祖的賞識(shí)。
C．曹彬突然稱(chēng)病，意在要求部下破城后不妄殺一人。他尊重降者人格，以禮相待。
D．曹彬富有智慧，才能出眾，宋太祖雖然器重他，但是又心存戒備，并有所防范。
5．文中第5段寫(xiě)道“美竊視彬笑”、“上亦大笑”，請(qǐng)分別簡(jiǎn)述兩處“笑”的緣由。（4分）
6．用斜線（ ／ ）給下面的文言文斷句。（5分）
世 之 治 也 行 善 者 獲 福 為 惡 者 得 禍 及 其 亂 也 行 善 者 不 獲 福 為 惡 者 不 得 禍 變數(shù) 也 知 者 不 以 變 數(shù) 疑 常 道 故 循 福 之 所 自 來(lái) 防 禍 之 所 由 至 也 遇 不 遇 非 我 也 守 其所 志 而 已 矣。
�。ㄈ〔挠凇吨姓�?修本》）
參考答案：
1．C
2．D
3．B
4．D
5．（4分)①“美竊視彬微笑”：曹彬已經(jīng)料到太祖不會(huì)兌現(xiàn)許諾，甚至預(yù)見(jiàn)到太祖要說(shuō)的理由。潘美的會(huì)心一笑，表達(dá)了對(duì)曹彬的欽佩。
�、凇吧弦啻笮Α保禾姹怀枷虏峦噶诵乃迹笮χ泻凶猿昂蛯�(duì)曹彬的賞識(shí)。
6．（5分）世之治也 / 行善者獲福 / 為惡者得禍 / 及其亂也 / 行善者不獲福 / 為惡者不 得禍/ 變數(shù)也 /知者不以變數(shù)疑常道/ 故循福之所自來(lái) / 防禍之所由至也/ 遇不遇非 我也 / 守其所志而已矣。
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