關(guān)于雞的傳世典故范文
典故是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯。一指典制和掌故；二指詩(shī)文中引用的古代故事和有來歷的詞語(yǔ)；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物、事件。下面是小編收集整理的雞的傳世典故，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
雞的傳世典故 篇1
又叫山雞起舞，典出《南朝宋·劉敬叔·異苑·卷三》：“山雞愛其毛羽，映水則舞。魏武時(shí)，南方獻(xiàn)之，帝欲其鳴舞無由。公子蒼舒令置大鏡其前，雞鑒形而舞，不知止，遂乏死�！�
三國(guó)時(shí)，曹植有一子名曹沖，年歲尚幼，已聰明無比，有成人之智。一日，南方遣人送來一珍禽名“山雞”。
此“山雞”喜在清澈之水旁，見水中自影而起舞。曹操無法使之在殿上表演。年僅五六歲之幼童曹沖思得一法，命人取來大鏡，置于山雞之前。
山雞自鏡中見其美麗之身影，仿佛身臨水旁，得意忘形而翩翩起舞。越舞越有勁，不肯休止，終于精疲力竭而死。
“山雞舞鏡”原指山雞對(duì)鏡起舞。后喻顧影自憐，自我陶醉，自我欣賞，常用此語(yǔ)。
雞的傳世典故 篇2
這一成語(yǔ)與斗雞有關(guān)，語(yǔ)出《莊子》和《列子》。
據(jù)傳，周宣王愛好斗雞，紀(jì)子是一個(gè)有名的斗雞專家，被命去負(fù)責(zé)飼養(yǎng)斗雞。
10天后，宣王催問道：“訓(xùn)練成了嗎?”紀(jì)子說：“還不行，它一看見別的雞，或聽到別的雞叫，就躍躍欲試。”
又過了10天，宣王問訓(xùn)練好了沒有，紀(jì)子說：“還不行，心神還相當(dāng)活躍，火氣還沒有消退�！�
再過了10天，宣王又說道：“怎么樣？難道還沒訓(xùn)練好嗎？”紀(jì)子說：“現(xiàn)在差不多了，驕氣沒有了，心神也安定了，雖然別的雞叫，它也好像沒有聽到似的，毫無反應(yīng)，不論遇見什么突然的'情況它都不動(dòng)、不驚，看起來真像木雞一樣。這樣的斗雞，才算訓(xùn)練到家了，別的斗雞一看見它，準(zhǔn)會(huì)轉(zhuǎn)身就逃，斗也不敢斗。”
宣王于是去看雞的情況，果然呆若木雞，不為外面光亮聲音所動(dòng)，可是它的精神凝聚在內(nèi)，別的雞都不敢和它應(yīng)戰(zhàn)，看見它就走開了。
“呆若木雞”本來比喻精神內(nèi)斂、修養(yǎng)到家。后來“呆若木雞”的意義演變?yōu)楸扔魅舜裟静混`，失去知覺的樣子，或形容人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。
雞的傳世典故 篇3
傳說源自清代說唱群體，成形古代哲學(xué)思想陰陽(yáng)五行學(xué)說，古代陰陽(yáng)學(xué)認(rèn)為盤古開天辟地陽(yáng)清為天，陰濁為地。陰陽(yáng)二氣混雜從而化育了萬物。萬物中陰陽(yáng)比較平均的就演化成了人和蟲。至陽(yáng)者化為神，陽(yáng)氣高于人者化為山神或靈獸。至陰者化為虛空，陰氣稍重者化身為草木。陰陽(yáng)不平衡五行偏奇就出現(xiàn)鬼、妖。古代民俗中女以昱珀平五行辟邪，男以鹀趾均勻八字辟邪。在房屋樓閣上就以正脊兩端的獸叫“龍吻”，垂脊上的五條獸分別是：狻猊、斗牛、獬豸、鳳、狎魚（也做押魚）。這些小獸排列有著嚴(yán)格的規(guī)定，按照建筑等級(jí)的高低而有數(shù)量的不同，最多的是故宮太和殿上的裝飾（共有10個(gè)），這在漢族宮殿建筑史上是獨(dú)一無二的，顯示了至高無上的重要地位。在其它漢族古建筑上一般最多使用九個(gè)走獸。這里有嚴(yán)格的等級(jí)界限，只有金鑾寶殿（太和殿）才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個(gè)。其它殿上的小獸按級(jí)遞減。天安門上也是九個(gè)小獸。
一種傳說他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的關(guān)系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此對(duì)他說：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會(huì)摔下來�！惫糯臐h族建筑師們根據(jù)這個(gè)傳說，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就會(huì)掉下去摔得粉身碎骨。
另一種傳說他是齊泯王，在位期間不務(wù)正業(yè)，昏庸無道，所以遭到群眾的憎恨，珍禽異獸窮追猛打，把他追到走投無路的地步，再往前邁一步，就會(huì)掉下來摔得粉身碎骨。
至于為什么用仙人騎著鳳凰，傳說齊國(guó)的國(guó)君在一次作戰(zhàn)中失敗，被敵人追到一條大河邊，眼看就要走投無路了。突然，一只大鳥飛到眼前，國(guó)君急忙騎上大鳥，化險(xiǎn)為夷。因此人們把他放在建筑脊端，寓意著逢兇化吉。
雞的傳世典故 篇4
晉·戴逵《竹林七賢論》：“嵇紹入洛，或謂王戎曰：‘昨于稠人中始見嵇紹，昂昂然若野鶴之在雞群�！�
南朝·宋·劉義慶《世說新語(yǔ)·容止》：“有人語(yǔ)王戎曰：'嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群�！�
晉朝皇室有個(gè)侍衛(wèi)官中嵇紹，他是魏晉之際“竹林七賢”之一嵇康的兒子，體態(tài)魁偉，聰明英俊，在同伴中非常突出。晉惠帝時(shí)，嵇紹官為侍中。當(dāng)時(shí)皇族爭(zhēng)權(quán)奪利�；ハ喙�，史稱為“八王之亂”，嵇紹對(duì)皇帝始終非常忠誠(chéng)。有一次都城發(fā)生變亂，形勢(shì)嚴(yán)峻，嵇紹奮不顧身奔進(jìn)官去。守衛(wèi)宮門的侍衛(wèi)張弓搭箭，準(zhǔn)備射他。侍衛(wèi)官望見嵇紹正氣凜然的儀青，連忙阻止侍衛(wèi)，并把弓上的箭搶了下來。不久京城又發(fā)生變亂，嵇紹跟隨晉惠帝，出兵迎戰(zhàn)于湯陽(yáng)，不幸戰(zhàn)敗，將士死傷逃亡無數(shù)只有嵇紹始終保護(hù)著惠帝，不離左右。敵方的飛箭，象雨點(diǎn)般射過來，嵇紹身中數(shù)箭，鮮血直流，滴在惠帝的御袍上。嵇紹就這樣陣亡了。事后惠帝的侍從要洗去御袍上的血跡，惠帝說“別洗別洗，這是嵇侍中的血啊!”嵇紹在世時(shí)，有一次有人對(duì)王戌說“昨天在眾人中見到嵇紹，氣宇軒昂如同野鶴立雞群之中。”后來就用“鶴立雞群”比喻一個(gè)人的儀表或才能在周圍一群人里顯行很突出。
雞的傳世典故 篇5
范巨卿（漢明帝時(shí)楚州山陽(yáng)人）在趕考途中與張?jiān)ㄈ曛菽铣侨耍﹥扇饲橐庀嗤�，結(jié)為兄弟。兩人分手之時(shí)，正是重陽(yáng)佳節(jié)。范巨卿因老母早逝，遂與張?jiān)嗉s來年重陽(yáng)，拜見張?jiān)赣H。張?jiān)f，設(shè)雞黍款待，恭候范巨卿。二人灑淚而別。
時(shí)間如白駒過隙，轉(zhuǎn)眼重陽(yáng)。這一日，張?jiān)磺袦?zhǔn)備就緒，便站立莊門守望。候至三更時(shí)分，隱隱見黑影中有一個(gè)人自遠(yuǎn)處而來。到得跟前，張?jiān)J(rèn)得是范巨卿。張?jiān)笙策^望，引卿至草堂，取雞黍并酒，邀其入座。然，范巨卿，不坐不食。張?jiān)唤狻７毒耷溥@才說，雞黍之約，從未忘記，但被俗世所累，直到今日，才知是重陽(yáng)。無奈千里迢迢，非數(shù)日不能到達(dá)。聞聽人死之后，可以魂行千里。所以，以死來赴雞黍之約。并請(qǐng)張?jiān)ド疥?yáng)，見自己尸體一面。說完，淚如泉涌，急急而出，轉(zhuǎn)眼不見。
次日，張?jiān)瑴I辭別家人，奔向山陽(yáng)。數(shù)日，到得山陽(yáng)，打聽到范巨卿家，人言范巨卿已死二七，今日下葬。張?jiān)畣柮魅ヌ�，追至而去。到得跟前，放聲大哭。張�(jiān)罂拊唬盒譃榈芡�，我豈能獨(dú)生？我自備棺槨之費(fèi)，愿嫂垂憐，將張?jiān)嵊谇鋫?cè)。說罷，自刎而死。
范巨卿、張?jiān)@種生死相約的誠(chéng)信精神感人至深，為了紀(jì)念二位賢士，范巨卿家鄉(xiāng)山陽(yáng)范莊更名雞黍村，并一直沿用至今。
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