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布衣典故解釋
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的典故吧，典故的來(lái)源大致有三個(gè)。第一，來(lái)源于民間故事、傳說(shuō)、民間習(xí)俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個(gè)地名等。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的典故嗎？以下是小編整理的布衣典故解釋，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
布衣典故解釋
原指古時(shí)庶人的服裝。借指平民。語(yǔ)出《史記·李斯列傳》：“斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首�！敝T葛亮在《前出師表》里也自述：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。”
在我國(guó)封建社會(huì)，森嚴(yán)的等級(jí)制度不但反映在政治和經(jīng)濟(jì)上，而且還體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾�(gè)領(lǐng)域中。比如穿衣，以質(zhì)料而論，綢、緞、錦、繡、絹、綺等，都是統(tǒng)治階級(jí)專用的，平民百姓只能穿麻布衣服。因此，“布衣”就成為平民百姓的代名詞了。
以顏色而論，皇帝穿黃袍，最高級(jí)的官員穿紫、紅，以下的官員穿綠、藍(lán)，皂隸穿黑。所以史書(shū)上把后周太尉趙匡胤在陳橋驛發(fā)動(dòng)兵變，諸將替他披上黃袍，擁立為帝(宋太祖)，稱為“黃袍加身”(參見(jiàn)“黃袍加身”條)。至于平民百姓，就只好穿沒(méi)有染過(guò)的白衣了，所以“白衣”就成了平民百姓的另一個(gè)代名詞了。
引證釋義
1、布制的衣服，麻布衣服(古時(shí)老百姓多穿麻布衣服)[clothes made of cloth]�！洞蟠鞫Y記·曾子制言中》：“布衣不完，蔬食不飽，蓬戶穴牖，日孜孜上仁�！薄逗鬂h書(shū)·禮儀志下》：“佐史以下，布衣冠幘�！薄豆沤裥≌f(shuō)·月明和尚度柳翠》：“﹝柳翠﹞又制下布衣一襲，每逢月朔月望，卸下鉛華，穿著布素，閉門念佛�！本褪沁@層意思。《東周列國(guó)志》第一百一回：“蔡澤布衣躡屩，往見(jiàn)范雎。雎踞坐以待之。蔡澤長(zhǎng)揖不拜。”
2、借指平民百姓�！盾髯印ご舐浴罚骸肮胖t人，賤為布衣，貧為匹夫�！睗h 桓寬 《鹽鐵論·散不足》：“古者庶人耋老而后衣絲，其馀則麻枲而已，故命曰布衣。”宋 沈括《夢(mèng)溪筆談·技藝》：“慶歷中，有布衣畢昇，又為活板�！鼻謇顫O《玉搔頭·締盟》：“多應(yīng)是皂蓋填門多顯輩，因此上錯(cuò)認(rèn)了風(fēng)塵一布衣�！背急静家�，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯�！T葛亮《出師表》《東周列國(guó)志》第一百五回：“尉繚曰：‘吾細(xì)察秦王為人，豐準(zhǔn)長(zhǎng)目，鶻膺豺聲，中懷虎狼之心，殘刻少恩，用人時(shí)輕為人屈，不用亦輕棄人。今天下未一，故不惜屈身于布衣；若得志，天下皆為魚(yú)肉矣！’”
簡(jiǎn)介
用麻布或葛布制成的衣服。在中古棉花傳入我國(guó)之前，我國(guó)的衣料是麻、葛和絲織物。但通常只有貴族和官員穿絲織物，一般百姓只穿麻葛織物。所以“布衣”就成了“庶人”的代稱。《史記·李斯列傳》：“夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此�！北硎臼菑钠胀ò傩者霖┫嗟��！安家隆币辉~在封建社會(huì)中應(yīng)用比較廣泛，一般讀書(shū)人在沒(méi)有入仕之前都稱“布衣”。
布衣故事
諸葛亮在其 《出師表》中說(shuō)： “臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯�！彼麨槭裁凑f(shuō)自己是 “布衣”呢?
“布衣”指一般平民。《鹽鐵論·散不足》： “古者庶人耄老而后衣絲，其余則麻枲而已，故命曰布衣�！痹瓉�(lái)古時(shí)一般老百姓只能穿粗麻衣服，到了老年時(shí)才可穿綢著緞。布衣是相對(duì)綢衣而言的，以穿著上的布衣代指人，這是修辭上以特征代本體的一種手法。不過(guò)，后世多以 “布衣”指稱沒(méi)有做官的讀書(shū)人，這一語(yǔ)義現(xiàn)在民間口語(yǔ)中已不見(jiàn)使用了。口語(yǔ)中倒是有這樣的說(shuō)法： “平頭老百姓。”為什么是 “平頭”呢? ———頭上沒(méi)有官帽。
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