庖丁解牛的典故

　　“典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實(shí)者的官名。后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。下面是小編精心整理的庖丁解牛的典故，歡迎閱讀與收藏。

　　庖丁解牛的典故1

　　典源出處

　　《莊子 ·養(yǎng)生主》：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦(yi)，砉 (huo) 然響然，奏刀騞 (huo) 然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。文惠君曰：‘譆，善哉! 技蓋至此乎?’庖丁釋刀對曰：‘臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。 依乎天理， 批大

　　， 導(dǎo)大窾 (kuan)，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱 (gu)乎! 良庖歲更刀，割也; 族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚; 以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止， 行為遲， 動刀甚微，

　　(huo) 然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。’文惠君曰：‘善哉! 吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉�！�”

　　釋義用法

　　庖丁是位善于宰牛的人，他宰起牛來，得心應(yīng)手，合乎節(jié)拍，已達(dá)到出神入化的境地。他對于宰牛有一套理論，首先把牛從意識上看成一個個部分，然后按照牛的生理結(jié)構(gòu)，從關(guān)節(jié)空隙處入刀，做到游刃有余，從不硬割硬砍，所以一把刀用了十九年還像新磨的一樣。而文惠君也從中悟出了養(yǎng)生的道理。后以此典形容觀察事物、處理問題分析精辟透徹，能夠因勢利導(dǎo)，得心應(yīng)手; 也以“肯綮”等形容事物的關(guān)鍵部分。

　　用典形式

　　【發(fā)硎】 唐·杜甫：“掘獄知埋劍，提刀見發(fā)硎�！�

　　【投刃】 唐 ·李白：“亞相素所重，投刃應(yīng)桑林。”唐 ·劉長卿：“且知投刃皆若虛，日揮案牘常有余�！�

　　【余刃】 宋 ·蘇軾：“余刃西屠橫海鯤，應(yīng)余詩讖是游魂。”宋·陸游：“平生解牛手，余刃獨(dú)恢恢�！�

　　【肯綮】 宋·陸游：“未免解牛逢肯綮，豈能相馬造精微。”

　　【庖刀】 宋 ·孫何：“庖丁盡余刃，羿彀肯虛彎�！�

　　【善刀】 宋 ·陸游：“輕用鏌铘終折缺，善刀何止解千牛�！�

　　【游刃】 唐·駱賓王：“得性虛游刃，忘言已棄筌�！碧� ·張祜：“大戰(zhàn)希游刃，長途在著鞭�！�

　　【解牛】 宋·崔遵度：“筆苑多批鳳，詞鋒勝解牛�！彼巍り懹危骸敖馀Ｎ蝠B(yǎng)生，牧羊知治民�！�

　　【綮肯】 唐·李商隱：“只憂非綮肯，未覺有膻腥。”

　　【丁解�！� 宋·陸游：“沛然要似禹行水，卓爾孰如丁解牛?”

　　【刀解�！� 宋·陸游：“愛身每戒玉抵鵲，養(yǎng)氣要如刀解牛�！�

　　【刃有余】 宋·曾鞏：“收科同日曳華裾，砉劃驚聞刃有余。”

　　【無全�！� 唐·劉長卿：“逢時將騁驥，臨事無全牛�！彼巍�黃庭堅：“廬陵政事無全牛，恐是漢時陳太丘�！�

　　【不目全】 宋·蘇軾：“神屠不目全，妙額惟妝半�！�

　　【投虛刃】 宋·黃庭堅：“袖有投虛刃，時無斫鼻工�！�

　　【釋牛刀】 宋·黃庭堅：“庖丁釋牛刀，眾手斫大觚�！�

　　【解全�！� 唐·高適：“著鞭驅(qū)駟馬，操刃解全牛。”

　　【刃游余地】 元·李庭：“盡道翱翔物外，解牛刀，刃游余地�！�

　　【不見全�！� 宋·黃庭堅：“三品衣魚人仰首，不見全�？上碌�。”

　　【牛刀投隙】 宋·蘇軾：“井水無波任瓶綆，牛刀投隙任宮商。”

　　【目無全�！� 清·黃鷟來：“少壯喜談兵，目中無全牛�！�

　　【庖丁下刀】 宋·黃庭堅：“庖丁有底下刀遲，直要人牛無際是休時。”

　　【庖丁投刃】 宋 ·陸游：“曹霸揮毫空萬馬，庖丁投刃解千牛。”

　　【庖丁解�！� 宋·黃庭堅：“庖丁解牛妙世故，監(jiān)市履稀知民心。”

　　【游刃有余】 宋·黃庭堅：“誰言游刃有余地，自信無功可補(bǔ)天。”

　　【牛在肯全形】 唐·羅隱：“虎知應(yīng)去境，牛在肯全形。”

　　庖丁解牛的典故2

　　戰(zhàn)國時期，梁國有一個名叫庖丁的廚師，專門負(fù)責(zé)替梁惠王宰牛。他手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進(jìn)去時響聲更大，全部都像音樂一樣動聽，而且他竟然還能將這些聲音同《桑林》、《經(jīng)首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節(jié)奏合拍。

　　站在一旁的文惠君不覺看呆了，他禁不住高聲贊嘆道：“真了不起!你宰牛的技術(shù)怎么會這么高超呢?”

　　庖丁放下刀子回答說：“臣下喜歡探究事物的規(guī)律，這已經(jīng)超過了一般的`宰牛技術(shù)。當(dāng)初我剛開始宰牛的時候，看見的都是完整的牛。3年之后，當(dāng)我已經(jīng)對牛的結(jié)構(gòu)了如指掌的時候，就再也看不見整頭的牛了。到了現(xiàn)在，臣下宰牛的時候，只需要用心神去接觸牛，而不必用眼睛去看了。依據(jù)牛體的天然生理結(jié)構(gòu)，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴用刀，從來沒有碰過那些支脈、經(jīng)脈、骨肉粘連的地方，更何況是那種大塊的骨頭呢?我手中的這把刀，已經(jīng)用了19年，但刀刃卻仍像剛磨過的一樣。”

　　梁惠王聽他說完，問道：“這么大一頭牛，你就這樣輕而易舉地將它宰完了嗎?”

　　庖丁搖搖頭，回答說：“每當(dāng)碰上筋骨交錯聚集的地方，我就會特別謹(jǐn)慎、小心翼翼，目光集中，動作放慢，刀子輕輕地動一下，‘嘩啦’一聲牛的骨肉便被分解開了，就像一堆泥土散落在地上一樣。這時，我才放心了，提起刀站著，為這一成功而心滿意足，然后拭好了刀，把它妥善地收藏起來�！�

　　文惠君聽了庖丁的這一席話，連連點(diǎn)頭，似有所悟地說：“好啊，我聽了您的這番金玉良言，還學(xué)到了不少修身養(yǎng)性的道理呢!”

　　比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。每一個生物都是結(jié)構(gòu)復(fù)雜的個體，要將它們解剖開來，并不是那么容易的事情，但庖丁卻很容易地做到了，關(guān)鍵在于他掌握了牛的機(jī)理。世間萬物都有其固有的規(guī)律，只要你在實(shí)踐中做有心人，不斷摸索，就能透徹地了解和領(lǐng)悟人生的道理，把握事物內(nèi)在的規(guī)律，那時，再復(fù)雜的問題也會迎刃而解。