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明代著名文學(xué)家徐渭軼事典故
徐渭（1521年3月12日－1593年），浙江紹興府山陰縣（今浙江省紹興市）人。初字文清，后改字文長(zhǎng)，號(hào)青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池漁隱、金壘、 金回山人、山陰布衣、白鷴山人、鵝鼻山儂、田丹水、田水月（一作水田月）。中國(guó)明代中期文學(xué)家、書畫家、戲曲家、軍事家。下面是小編精心整理的明代著名文學(xué)家徐渭軼事典故，歡迎閱讀與收藏。
明代著名文學(xué)家徐渭軼事典故
徐渭是明朝極為著名的軍事家、文學(xué)家、戲劇家，在詩(shī)、書、畫、戲劇方面都頗有建樹，這一點(diǎn)即使在文風(fēng)極盛的江浙，甚至其他地區(qū)都極為罕見。徐渭此人在當(dāng)時(shí)許多方面，都表現(xiàn)出了超越時(shí)代的色彩。這樣一個(gè)人，自然不會(huì)是泯然眾人之人，不僅僅是史書及后世史料中，常常見其身影，就是在許多故事傳說(shuō)中，徐渭也是故事流傳的主角。
后世對(duì)于徐渭此人，流傳了許多故事，雖不知這些故事與徐渭本人到底有何干系，但是卻也能閑來(lái)讀之。
馮夢(mèng)龍的《情史類略》就描寫了一個(gè)關(guān)于徐渭的故事，并且這個(gè)故事還涉及某些真實(shí)的節(jié)點(diǎn)，故事真實(shí)性不可性，但是讀來(lái)還是很有趣的。故事是這樣說(shuō)的，說(shuō)徐渭中舉之后，就到了胡宗憲幕下做事，胡宗憲很信任寵愛他。徐渭有一次出游，到了某一寺廟中，里面的僧侶對(duì)徐渭很不禮貌，徐渭就記下了。晚上徐渭留宿妓家，將那妓女的睡鞋偷偷藏在袖中。第二天一早就去見胡宗憲，并對(duì)胡宗憲說(shuō)這個(gè)鞋子是他偶然在那寺廟中撿到的。胡宗憲聽了之后，大怒，也不詳查，當(dāng)即就捉拿了寺中僧侶幾人，砍了頭。
徐渭這個(gè)人猜忌善妒，原配死了后又娶了一個(gè)繼妻。有一日徐渭出門歸來(lái)，從窗中看見一個(gè)大約二十多歲的俊美僧人將繼妻抱在懷里，兩人歡聲笑語(yǔ)，好不快活。徐渭大怒，拿著根棍子，就想將那奸夫打死。等他進(jìn)了門，卻不見人，問(wèn)繼妻，繼妻感到極為奇怪，并不知他在說(shuō)什么。后來(lái)他再次出門歸來(lái)，見著那俊美僧人與自己的妻子并枕而臥，徐渭怒吼一聲，拿了個(gè)尖銳事物便亂刺一通。最后將他的繼妻刺死，徐渭因此被下獄，后有詩(shī)《述夢(mèng)詩(shī)》云：“伯勞打始開，燕子留不住。今夕夢(mèng)中來(lái)，何似當(dāng)初不飛去。憐羈雌，嗤惡侶。兩意茫茫墜晚煙，門外鳥啼淚如雨。”“跣而濯，宛如昨，羅鞋四鉤閑不著。棠梨花下踏黃泥，行蹤不到棲鴛閣�！毙煳加幸蝗展浣�，見著一個(gè)賣缸的，便問(wèn)這缸對(duì)少錢一斤。那賣缸的以為他是外行，于是便想欺詐他道：“一百文一斤”。徐渭點(diǎn)了點(diǎn)頭，讓賣缸的扛著缸往家里而去，他讓人等在外面，自己進(jìn)去拿了秤砣，出來(lái)對(duì)賣說(shuō)：“我只要兩斤！”賣缸的一口血都快吐出來(lái)了，只能再搬回去。
挑糞
有一日徐渭過(guò)橋，見著一個(gè)挑糞的農(nóng)夫。挑著糞過(guò)橋，實(shí)在不好過(guò)，于是徐渭便好心對(duì)農(nóng)民說(shuō)，他們兩人一起將糞抬過(guò)去。那農(nóng)夫想著徐渭是文弱書生，做這些事情實(shí)在不好，因此堅(jiān)決推辭，無(wú)奈徐渭固執(zhí)的要幫他抬，便只得同意了。兩人極為費(fèi)力的將糞桶抬過(guò)橋，徐渭喘著氣道：“我實(shí)在抬不動(dòng)了，另一桶你自己看著辦吧！”那農(nóng)夫當(dāng)時(shí)的表情，一定是一臉吃了屎的表情。
徐渭詩(shī)詞選
謁孝陵詩(shī)
二百年來(lái)一老生，白頭落魄到西京。
疲騎狹路愁官長(zhǎng)，破帽青衫拜孝陵。
亭長(zhǎng)一抔終馬上，橋山萬(wàn)歲始龍迎。
當(dāng)時(shí)事業(yè)難身遇，憑仗中官說(shuō)與聽。
《題墨葡萄詩(shī)》
半生落魄已成翁， 獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。
筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中。
海上曲
暇日棄籌策，卒卒相束手。
四疆險(xiǎn)何限，但阻孤城守。
曠野獨(dú)非民，棄之如棄草。
城市有一夫，誰(shuí)不如木偶？
長(zhǎng)立睥睨間，盡日不得溲。
朝餐雪沒(méi)脛，夜臥風(fēng)吹肘。
彼亦何人斯，炙肉方進(jìn)酒！
人物生平
才名早揚(yáng)
徐渭于明武宗正德十六年二月初四日（1521年3月12日）出生于浙江紹興府山陰縣觀橋大乘庵東（今屬浙江紹興）一個(gè)趨向衰落的大家族。其父徐鏓曾任四川夔州府（治今重慶市）同知。徐鏓的原配童氏，生下徐淮、徐潞兩個(gè)兒子；繼娶苗氏，不曾生育。徐鏓晚年納妾才生下徐渭，徐渭自幼由嫡母苗夫人撫養(yǎng)。在徐渭出生百日后，徐鏓便去世。十歲時(shí)，徐渭的生母又被苗氏逐出家門，骨肉分離，對(duì)他而言刺激頗深。徐渭十四歲時(shí)，苗夫人去世，徐渭隨長(zhǎng)兄徐淮生活。二人年齡相差三十多歲，又缺乏手足之情，相處得不甚愉快。
徐渭青少年時(shí)得不到親生父母的疼愛，在家庭生活中地位低下，有寄人籬下之感。然而他聰穎異常，文思敏捷，六歲讀書，九歲便能作文，十多歲時(shí)仿?lián)P雄的《解嘲》作《釋毀》，享譽(yù)遠(yuǎn)近。當(dāng)?shù)氐募澥總兎Q他為“神童”，將其與東漢的楊修、唐朝的劉晏相提并論。在世態(tài)炎涼之中，徐渭形成了既孤傲自賞，又郁郁寡歡的性格。
徐渭成年后“貌修偉肥白，音朗然如鶴唳”，時(shí)常中夜呼嘯，宣泄憤慨。所作的詩(shī)文恣露胸臆、奇傲縱誕，有超軼千古的不羈之感。嘉靖二十年（1541年），二十一歲的徐渭入贅紹興富戶潘氏，并隨任典史的岳父潘克敬游宦陽(yáng)江（今屬?gòu)V東），協(xié)助辦理公文，對(duì)官場(chǎng)情況開始有所了解。不久，他又返回山陰，參加鄉(xiāng)試，往返于浙粵兩地。
在往返浙粵的途中，徐渭還乘興登南昌滕王閣，游梅嶺觀音洞。于沿途吟詩(shī)賦辭，流露出平生以來(lái)少有的樂(lè)觀情感。他還與山陰文士沈煉、蕭勉、陳鶴、柳文等結(jié)為文社，被時(shí)人稱為“越中十子”。在廣交文友的活動(dòng)中，徐渭轉(zhuǎn)而博采眾長(zhǎng)，文學(xué)與藝術(shù)的修養(yǎng)得到迅速提高。沈煉曾夸獎(jiǎng)他說(shuō)：“關(guān)起城門，只有這一個(gè)（徐渭）。”
命運(yùn)多舛
自幼以才名著稱鄉(xiāng)里的徐渭，卻在科舉道路上屢遭挫折。嘉靖十九年（1540年），二十歲的他考中了秀才。此后，徐渭兩次參加紹興府鄉(xiāng)試，直到四十一歲時(shí)，經(jīng)歷了八次考試的他，始終也未能中舉。此外，二十五歲時(shí)，徐家財(cái)產(chǎn)又被豪紳無(wú)賴霸占，所屬的房產(chǎn)、田園，蕩然無(wú)存。二十六歲時(shí)，妻子潘氏又得病早逝。人亡家破，功名不第，使徐渭不知所措。為了謀生，他離鄉(xiāng)背井來(lái)到太倉(cāng)（今屬江蘇），卻不得要領(lǐng)，只能徒勞而返。
嘉靖二十七年（1548年），徐渭開設(shè)“一枝堂”，招收學(xué)童，教私塾以糊口，并且開始追隨季本、王畿等人，研習(xí)王守仁的學(xué)說(shuō)。次年，徐渭不顧世俗偏見，把母親接回自己家中。
徐渭在鉆研學(xué)問(wèn)同時(shí)，對(duì)政局十分關(guān)心。嘉靖二十九年（1550年）秋，蒙古首領(lǐng)俺答率軍在北京一帶擄掠，史稱“庚戌之變”。徐渭聽聞此訊后，義憤填膺，揮筆創(chuàng)作《今日歌》《二馬詩(shī)》等，痛斥權(quán)臣嚴(yán)嵩誤國(guó)。
嘉靖三十一年（1552年），徐渭考中鄉(xiāng)試的初試，并受到浙江提學(xué)副使薛應(yīng)旂的賞識(shí)，拔為第一，增補(bǔ)為縣學(xué)廩膳生。但在復(fù)試時(shí)，徐渭仍未中舉。
從戎幕到牢獄
嘉靖三十三年（1554年），倭寇進(jìn)犯浙閩沿海，紹興府成為烽火之地。平時(shí)好閱兵法的徐渭，先后參加了柯亭、皋埠、龕山等地的戰(zhàn)役，并出謀劃策，初步顯示了軍事才能。此時(shí)，徐渭引起了浙江巡撫胡宗憲的注意。
嘉靖三十七年（1558年）冬，升任浙直總督的胡宗憲，欽慕徐渭的才識(shí)。經(jīng)過(guò)多次相邀，胡宗憲終于將徐渭招入幕府，充當(dāng)幕僚。
入幕之初，徐渭為胡宗憲創(chuàng)作了《進(jìn)白鹿表》，受到明世宗朱厚熜的賞識(shí)。自此，胡宗憲對(duì)他更為倚重。
徐渭不滿于胡宗憲傍依權(quán)臣嚴(yán)嵩，但欽佩胡宗憲的抗倭膽略，感念他對(duì)自己的信任。經(jīng)過(guò)一番猶豫，徐渭還是進(jìn)入了總督衙署。
此后，徐渭隨總督府移駐寧波、杭州、嚴(yán)州（今浙江建德）、崇安等地。他“知兵，好奇計(jì)”，為胡宗憲謀劃，助其擒獲倭寇首領(lǐng)徐海、招撫海盜汪直。
嘉靖四十一年（1562年），嚴(yán)嵩被免職，徐階出任內(nèi)閣首輔。在徐階的策動(dòng)下，胡宗憲受到參劾，并于次年被逮捕至京（后因平倭有功，只受到免職處分），徐渭便離開了總督府。
嘉靖四十二年（1563年），徐渭應(yīng)禮部尚書李春芳之聘，前往京師。次年，因與李春芳性格不合，便辭歸故里。不料，李春芳不能容忍徐渭的辭聘，威脅徐渭?xì)w復(fù)到他的門下。徐渭只得趕回北京，請(qǐng)舊友說(shuō)項(xiàng)，才算了結(jié)此事。
嘉靖四十四年（1565年），胡宗憲再次被逮入獄，并死于獄中，他原先的幕僚也有數(shù)人受到牽連。徐渭生性本就有些偏激，因連年應(yīng)試未中，加上精神上很不愉快，此時(shí)他對(duì)胡宗憲被構(gòu)陷而死深感痛心，更擔(dān)憂自己受到迫害，于是對(duì)人生徹底失望，以至發(fā)狂。他寫了一篇文辭憤激的《自為墓志銘》，而后拔下壁柱上的鐵釘擊入耳竅，流血如迸，醫(yī)治數(shù)月才痊愈。后又用椎擊腎囊，也未死。如此反復(fù)發(fā)作，反復(fù)自殺有九次之多。
嘉靖四十五年（1566年），徐渭在又一次狂病發(fā)作中，因懷疑繼妻張氏不貞，將其殺死，他因此被關(guān)入監(jiān)牢，服刑七年。徐渭在獄中完成《周易參同契》注釋，揣摩書畫藝術(shù)。徐渭在獄中七年，其中只在隆慶二年（1568年）生母病故時(shí)短期出獄，辦理喪事。
徐渭被下獄后，友人紛紛予以援助。其中援助最為有力的，先是禮部侍郎諸大綬，后是翰林編修張?jiān)恚疵髂┲⑽募覐堘返脑娓福�，他們都是徐渭的至交，又都是狀元出身，頗有聲望。在這些朋友的解救下，徐渭終于借明神宗朱翊鈞即位大赦之機(jī)獲釋。這是萬(wàn)歷元年（1573年）的事，此時(shí)徐渭已經(jīng)五十三歲。
萬(wàn)歷三年（1575年），徐渭參加張?jiān)碇鞒值摹稌?huì)稽縣志》編修工作。該志的序言以及一些章節(jié)的評(píng)論是由徐渭所作。在這些文章中，他對(duì)當(dāng)?shù)厝藗兩畹纳鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境做了批判，其中關(guān)于人口和稅收的評(píng)論非常深刻。
潦倒晚年
出獄后，徐渭先游覽了杭州、南京、富春江一帶，病體略有恢復(fù)，并交結(jié)了許多詩(shī)畫之友。萬(wàn)歷五年（1577年），徐渭年輕時(shí)代的朋友、此時(shí)已經(jīng)擔(dān)負(fù)北部邊防重任的吳兌邀他北上，他便欣然前往，赴宣化府充任文書。徐渭在宣府的時(shí)間不到一年，但留下了不少描寫北地風(fēng)光、民俗和軍旅生活的詩(shī)文。在寫給許多官員的贈(zèng)序中，他都喜歡議論政事，尤其是關(guān)于邊防的策略。據(jù)說(shuō)吳兌非常重視他提出的建議。
明神宗即位之初，由閣臣張居正主持國(guó)政。張居正對(duì)蒙古采取撫和的方針，徐渭對(duì)此表示贊賞。期間又過(guò)居庸關(guān)赴塞外，經(jīng)戚繼光介紹，至遼東尋李成梁，教授其子李如松兵法，并結(jié)識(shí)蒙古首領(lǐng)俺答的夫人三娘子。徐渭雖受吳兌等人敬重，但因健康不佳，只得于次年春經(jīng)北京回到家鄉(xiāng)紹興，注釋郭璞《葬書》。
徐渭六十歲時(shí)，應(yīng)好友張?jiān)碇腥ケ本�，但不久兩人的關(guān)系就惡化了。據(jù)張岱的記敘，張?jiān)硎莻�(gè)性格嚴(yán)峻、恪守禮教的人，而徐渭卻生性放縱，不愿受傳統(tǒng)禮法的束縛。張?jiān)沓３Ｒ苑饨ǘY教約制徐渭，這使徐渭大為惱火。他曾對(duì)張?jiān)碚f(shuō)：“我殺人當(dāng)死，也不過(guò)是頸上一刀，你現(xiàn)在竟要把我剁成肉糜！”由于和老友的交惡，加上與官僚們交往受到不平等的對(duì)待，徐渭情緒郁憤，舊病復(fù)發(fā)，便于居京三載后重歸家鄉(xiāng)。此后，徐渭便沒(méi)有離開過(guò)山陰。
晚年鄉(xiāng)居的日子里，徐渭越發(fā)厭惡富貴者與禮法之士，所交游的大都是過(guò)去的朋友和追隨他的門生。常“忍饑月下獨(dú)徘徊”，杜門謝客，據(jù)說(shuō)有人來(lái)訪，徐渭不愿見，便手推柴門大呼：“徐渭不在！”張?jiān)砣ナ罆r(shí)，徐渭往張家吊唁，撫棺慟哭，不告姓名便離去。
徐渭一生不治產(chǎn)業(yè)，錢財(cái)隨手散盡，此時(shí)只得靠賣字畫度日。但手頭稍為寬裕，便不肯再作。他的一班學(xué)生和晚輩的朋友，或騙或搶，從徐渭手中得到了不少他的作品。徐渭晚年貧病交加，所蓄書籍?dāng)?shù)千卷變賣殆盡，常至斷炊。但他狷傲愈甚，不肯見富家貴室，低首乞食。有時(shí)豪飲酒肆，有時(shí)自持斧毀面破頭，精神病也日益嚴(yán)重。他不斷輾轉(zhuǎn)借住于朋友家，他堅(jiān)稱是因?yàn)閮鹤拥倪^(guò)錯(cuò)導(dǎo)致他不斷搬家。
抱憤而卒
萬(wàn)歷二十一年（1593年），窮困潦倒的徐渭在二兒媳家中去世，終年七十三歲，葬于紹興城南木柵山。死前，徐渭寫有《畸譜》，記述自己坎坷的人生經(jīng)歷。當(dāng)他去世時(shí)，身邊唯有一狗與之相伴，床上連一鋪席子都沒(méi)有。
主要影響
文學(xué)
徐渭的文藝創(chuàng)作所涉及的領(lǐng)域很廣，但它們共同的特征是：藝術(shù)上絕不依傍他人，喜好獨(dú)創(chuàng)一格，具有強(qiáng)烈的個(gè)性，風(fēng)格豪邁而放逸，而且常常表現(xiàn)出對(duì)民間文學(xué)的愛好。
明代的詩(shī)壇，由于前七子與后七子的提倡，出現(xiàn)了一股擬古的風(fēng)潮。這種擬古的風(fēng)氣，在一定意義上有礙于詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展。徐渭對(duì)此深致不滿，并作了尖銳的批評(píng)。他說(shuō)：“鳥學(xué)人言，本性還是鳥；寫詩(shī)如果一意模擬前人，學(xué)得再像，也不過(guò)是鳥學(xué)人言而已，毫無(wú)真實(shí)的價(jià)值�！毙煳甲约旱脑�(shī)歌創(chuàng)作，注重表達(dá)個(gè)人對(duì)社會(huì)生活的實(shí)際情感，風(fēng)格略近李賀，問(wèn)學(xué)盛唐，并雜取南朝，出入宋元，而終不失其為自我。這個(gè)傾向?yàn)樯院笾鲝埵惆l(fā)性靈的公安派所繼承，對(duì)改變晚明詩(shī)風(fēng)具有重要意義。公安派的代表人物袁宏道對(duì)徐渭的詩(shī)有一段精彩的評(píng)述：“文長(zhǎng)既不得志于有司，遂乃放浪曲蘗，恣情山水……其所見山奔海立。如寡婦之夜泣，羈人之寒起。當(dāng)其放意，平疇千里；偶爾幽峭，鬼語(yǔ)秋墳�！�
徐渭的散文，以《自為墓志銘》一篇最為出色。此外，許多尺牘也很有特色，潑辣機(jī)智，幽默多趣，文風(fēng)遠(yuǎn)啟金圣嘆一流。但總的來(lái)說(shuō)，徐渭散文方面的成就不及詩(shī)歌。
書法
徐渭的書法和明代早期書壇沉悶的氣氛對(duì)比顯得格外突出，他最擅長(zhǎng)氣勢(shì)磅礴的狂草，但一般人很難看懂，用筆狼藉，他對(duì)自己的書法極為喜歡，自認(rèn)為“書法第一，詩(shī)第二，文第三，畫第四”。
徐渭打破了以“臺(tái)閣體”為主導(dǎo)的明代書壇的寂寞，開啟和引領(lǐng)了晚明“尚態(tài)”書風(fēng)，把明代書法引向了新的高峰。陶望齡認(rèn)為其書法“稱為奇絕，謂有明一人”。袁宏道則稱：“予不能書，而謬謂文長(zhǎng)書決在王雅宜、文征仲之上，不論書法而論書神，先生者誠(chéng)八法之散圣，字林之俠客矣！”
徐渭花卉圖卷題詩(shī)
徐渭的書法及書法觀的產(chǎn)生，與明朝中、晚期的思想、文化、審美觀念巨大變遷相吻合。他的書法也是從吳門書派主張?zhí)品ǖ姆磁阎谐霭l(fā)，繼而吸取北宋蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾追求藝術(shù)個(gè)性化的積極因素中走來(lái)。徐渭的作品諸如《寄云岳子九首冊(cè)》《為仰南書六首詩(shī)卷》《李白蘇軾九首詩(shī)卷》《春園暮雨詩(shī)軸》等作品中黃庭堅(jiān)書法的筆意比比皆是。
徐渭在《書季子微所藏摹本蘭亭》中所說(shuō)的“時(shí)時(shí)露己筆意”的審美精神。他的原話是：“非特字也，世間諸有為事，凡臨摹直寄興耳，銖而較，寸而合，豈真我面目哉？臨摹《蘭亭》本者多矣，然時(shí)時(shí)露已筆意者，始稱高手。予閱茲本，雖不能必知其為何人，然窺其露已筆意，必高手也。優(yōu)孟之似孫叔敖，豈并其須眉軀干而似之耶？亦取諸其意氣而已矣�！�
如果說(shuō)徐渭的行書已用“己意”實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)筆法的改變，那么，最大的改變是那些高頭大軸的中堂行草書。以前說(shuō)“董其昌破壞了墨法”，在這則要說(shuō)“徐渭破壞了筆法”。徐渭在書法從卷冊(cè)翰札的文房把玩轉(zhuǎn)向廳堂展示審美的變革中，實(shí)現(xiàn)了作品創(chuàng)作中筆法的改造�！洞鷳�(yīng)制詠劍草書軸》和《代應(yīng)制詠墨草書軸》是其代表作。徐渭這種借鑒于繪畫的點(diǎn)畫表現(xiàn)方法，是對(duì)晉唐筆法的創(chuàng)造性破壞。對(duì)于書法藝術(shù)這種美術(shù)化傾向的改變。
繪畫
繪畫風(fēng)格
明代的水墨寫意畫迅速發(fā)展，以徐渭為代表的潑墨大寫意畫非常流行。徐渭憑借自己特有的才華，成為明代成就極高的寫意畫大師。
徐渭的潑墨寫意花鳥畫，別開生面，自成一家。其花鳥畫，兼收各家之長(zhǎng)而不為所限，大膽變革，極具創(chuàng)造力。其寫意畫，無(wú)論是花卉還是花鳥，皆一揮而就，一切盡在似與不似之間，對(duì)筆下的四時(shí)花木，畫家運(yùn)用勾、點(diǎn)、潑、皴等多種筆墨形態(tài)，將牡丹之雍容、紫薇之雋秀、竹子之蕭疏、霜菊之孤傲、寒梅之挺潔的神韻刻畫的入木三分，分別舒展九尺與五尺的梧桐和芭蕉，直沖畫外，不見首尾，與密如驟雨的葡萄、虬如蟠龍的藤蔓構(gòu)成了巨大的張力，充溢在畫面中的縱橫之氣和豪放境界更是前所未有。他的水墨葡萄，串串果實(shí)倒掛枝頭，水鮮嫩欲滴，形象生動(dòng)，茂盛的葉子以大塊水墨點(diǎn)成，風(fēng)格疏放，不求形似，代表了徐渭的大寫意花卉的風(fēng)格。豐富的運(yùn)動(dòng)軌跡與濃淡、徐疾、大小、干濕、疏密程度各異的筆蹤墨韻，無(wú)不具備振筆疾書的即興性和不可重復(fù)性，呈現(xiàn)出中國(guó)繪畫中最為強(qiáng)烈的抽象表現(xiàn)主義，使其蘊(yùn)含某種內(nèi)在的氣質(zhì)、精神，這種氣質(zhì)、精神又使欣賞者有如臨其境之感。徐渭筆下的南瓜、菊花圖，一氣呵成，驅(qū)墨如云，氣勢(shì)逼人，同時(shí)又恰如其分的駕馭筆墨，輕重、濃淡、疏密、干濕極富變化。墨法上既呈隨意浸滲的墨暈，又見控制得宜的濃淡。雖然被徐渭自稱“戲抹”，然而在寫意中仍生動(dòng)的傳達(dá)出了花果的不同秉性和生韻。它的梧桐圖，只以潑墨筆法繪其一小部分，卻有使人聯(lián)想到挺拔正直的參天梧桐。正如翁方綱所說(shuō)：“紙才一尺樹百尺，何以著此青林廬�？质抢诼淝д蓺�，夜半被酒歌噓唏�！毙煳家云渚康墓P法，在似與不似之間，為欣賞者營(yíng)造出一片開闊的審美天地。
徐渭將自己的書法技巧和筆法融于畫中，正如張岱所言：“今見青藤（徐渭）諸畫，離奇超脫，蒼勁中姿媚躍出，與其書法奇絕略同。昔人謂摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，摩詰之畫，畫中有詩(shī)；余謂青藤之書，書中有畫，青藤之畫，畫中有書�！彼摹赌咸褕D》，墨的濃淡顯示了葉的質(zhì)感，題詩(shī)的字體結(jié)構(gòu)與行距不規(guī)則，如葡萄藤蔓一樣在空中自由延伸，書與畫融為一體。
徐渭的書法造詣很高，其跌宕縱橫的筆法有助于繪畫藝術(shù)的巧妙變化，如畫墨荷、葡萄，大刀闊斧，縱橫馳騁，沒(méi)有深厚的書法功力是難以做到的。徐渭曾做一幅《梅花蕉葉圖》，將梅花與芭蕉放在一起，并且在畫上題寫道：“芭蕉伴梅花，此是王維畫”，顯示出徐渭與王維在某些構(gòu)圖上的源流關(guān)系。當(dāng)然，王維畫雪里芭蕉，更突出一種禪機(jī)，即，使得雪的清寒與芭蕉的心空構(gòu)成畫面的宗教底蘊(yùn)，而徐渭在這樣的畫面組合中，更突出一種超越時(shí)空的主體解放性。
徐渭的書法和畫法都極為嫻熟，功底深厚，他的題字，如他的潑墨寫意畫，縱橫不羈，洋洋灑灑；他的潑墨寫意畫，融合了精熟的筆法，意趣橫生，極富韻味。
徐渭晚年悲苦凄涼，形影相吊，他將自己的悲憤和懷才不遇之感融注于筆端，筆下的墨竹，枝淡葉濃，逸筆草草，竹枝氣勢(shì)勁健，竹葉俯垂含情，雖屬竹枝而高潔清爽之氣不減。這正是畫家身處下層，懷才不遇，品格高潔，絕世獨(dú)立人格的光輝寫照。他的潑墨牡丹，不拘于牡丹的富貴高雅特征，色彩絢爛，他卻常常以水墨繪之，有意改其本性，其目的是有賦予牡丹清雅脫俗的格調(diào)和神韻，所謂“從來(lái)國(guó)色無(wú)裝點(diǎn)，空染胭脂媚俗人�！�
后世影響
徐渭的繪畫主觀感情色彩強(qiáng)烈，筆墨揮灑放縱，從而把中國(guó)寫意花鳥畫推向了書寫強(qiáng)烈思想情感的最高境界，把在生宣紙上隨意控制筆墨以表現(xiàn)情感的寫意花鳥畫技巧提高到了前所未有的高度。成為中國(guó)寫意花鳥畫發(fā)展中的里程碑，開創(chuàng)了中國(guó)大寫意畫派的先河，為文人畫的發(fā)展提供了廣闊的空間。其畫風(fēng)對(duì)清代的八大山人、石濤、揚(yáng)州八怪以及近現(xiàn)代的吳昌碩、齊白石等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
戲曲
徐渭既采用北雜劇的形式，又吸收南曲的自然格律，創(chuàng)作有雜劇集《四聲猿》，其中包括《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》《雌木蘭替父從軍》《女狀元辭凰得鳳》四個(gè)獨(dú)立的戲�！犊窆氖窛O陽(yáng)三弄》又稱《陰罵曹》，是有感于嚴(yán)嵩殺害沈鍊之事而創(chuàng)作的，表現(xiàn)出狂傲的反抗精神。后兩個(gè)戲都是寫女扮男裝建功立業(yè)的故事，反映了他對(duì)婦女的看法，有一定的反封建意義。這些作品都打破了雜劇固定的格式，為戲劇形式上的多樣化開拓了門津。《四聲猿》，高華爽俊，有著反抗思想與革新精神，對(duì)明代中后葉的戲曲創(chuàng)作起到重要的影響。湯顯祖曾說(shuō)：“《四聲猿》乃詞壇飛將，輒為之演唱數(shù)通，安得生致文長(zhǎng)，自拔其舌！”
此外，徐渭對(duì)當(dāng)時(shí)流行的輕視南戲之風(fēng)非常反感。他認(rèn)為南戲有自己寬松自由的格律，受到民間的歡迎，它通俗、多采，“無(wú)今人時(shí)文氣”，可是卻“無(wú)人選集，亦無(wú)表其名目者”。為此，徐渭寫下了《南詞敘錄》，首次對(duì)南戲加以總結(jié)，研究了南戲的藝術(shù)特點(diǎn)，著錄了宋元南戲六十種、明初戲文四十七種，以反對(duì)戲曲創(chuàng)作的駢麗風(fēng)尚，扶植新興的俗曲。這是中國(guó)第一部關(guān)于南戲的理論專著，在戲劇史上具有重要意義。雜劇《歌代嘯》、小說(shuō)《云合奇縱》（即《英烈傳》），據(jù)說(shuō)也是徐渭所作。
在戲劇理論方面，徐渭主張“本色”，即戲劇語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)符合人物的身份，應(yīng)當(dāng)使用口語(yǔ)和俗語(yǔ)，以保證人物的真實(shí)性，而反對(duì)典雅的駢語(yǔ)，過(guò)度的修飾，這些看法都頗有見地。
軍事
徐渭文自負(fù)才略，喜出奇謀，談?wù)撔熊姶蛘痰男蝿?shì)策略大多得其要領(lǐng)。擔(dān)任胡宗憲的幕僚時(shí)，協(xié)助其抗擊倭寇，并參與制定誘降海盜汪直、徐海等人的計(jì)謀。晚年悉心培養(yǎng)名將李如松，使其建立不朽功勛。
茶學(xué)
徐渭好茶，在《謝鐘君惠石埭茶》中，說(shuō)能“對(duì)之堪七碗”；在《某伯子惠虎丘茗謝之》中，又說(shuō)“虎丘春茗妙烘蒸，七碗何愁不上升”。徐氏還善品茶、沏茶，懂茶事，在浙江上虞孝女廟石碑中，有徐氏行草《煎草七類》石刻。
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