閱讀練習：“人生論美學”傳統(tǒng)與中國美學的學理創(chuàng)新
“人生論美學”傳統(tǒng)與中國美學的學理創(chuàng)新
金雅
�、�20世紀初，“美學”的學科術語和西方美學理論引入國內。以德國古典美學為代表的西方經典美學的認識論方法、思辨性特征、科學化形態(tài)等對中國美學的發(fā)展演化產生了直接的影響，推動了中國美學的現代轉型和學科理論的自覺建設。但自20世紀下半葉至今，對西方美學盲目崇信、簡單照搬、生硬套用的現象也比比皆是，西方化、標簽化、簡單化的研究思維與評價方式亦愈演愈烈。研究成果主要集中于對西方美學的紹介與描述性研究，很大程度是把西方美學作為中國美學的衡量標準和努力目標，對于中國美學自身的思想學說、精神特質、學理傳統(tǒng)等缺乏原創(chuàng)性的發(fā)掘、梳理、提煉，也缺乏真正吃透活用西方美學理論以切實解決中國審美現實問題的美學理論建構與審美批評實踐。
�、诒M管20世紀80年代以來，有識之士如葉朗提出以范疇命題統(tǒng)史的美學史識和審美意象是中國古典美學體系中心的核心觀點，但總體來看，國內美學界對于中國美學的民族學理及其審美精神的系統(tǒng)發(fā)掘和全面闡發(fā)尚處在起步階段，目前主要還是以個案的、局部的、描述性的研究為主，在理論基礎、觀照視野、思維方法、概念范疇、學說體系上都亟須擺脫西方美學的全面影響而逐步走向自覺、豐富、深化、完善，從而推動中國美學的整體創(chuàng)新。
�、酆唵巍霸魅胫小睙o法解決中國美學發(fā)展的根本問題。簡單“援古入今”同樣不能滿足當下中國美學發(fā)展的現實需要。中國古典美學思想富有人生情韻與詩性意向，但與倫理聯(lián)系密切，以善立美，道德前臵，未形成自覺的學理建構和系統(tǒng)的學科話語。20世紀上半葉，中國現代美學在中西古今的交匯撞擊中，傳承古典美學的人生情韻與詩性意向，接引西方美學的術語學說與學科范型，初步創(chuàng)造發(fā)展出以人生論美學精神為標識的中國現代美學傳統(tǒng)，涌現出以梁啟超、王國維、朱光潛、宗白華等為代表的一批人生論美學家，初步構筑引領了中國美學邁向現代進程的民族理論風范。
25.以孟郊《游子吟》為例，分析第③段畫線句子所表達的觀點。(6分)
26.結合第②段，如何評價20世紀80年代以來國內美學的`現狀？(3分)
27.結合全文，分析怎樣才能推動中國美學的整體創(chuàng)新。(6分)
25.慈母和游子的生動的形象、“密密縫”和“遲遲歸”的感人的細節(jié)體現了詩性意向；字里行間流露的母親的慈愛、游子的思親傳達了人生情韻；“誰言寸草心，報得三春暉”又蘊含著中華傳
統(tǒng)美德中的“孝”“感恩”等倫理道德。(每點2分)
26.①對于中國美學的民族學理及其審美精神的系統(tǒng)發(fā)掘和全面闡發(fā)尚處在起步階段。②主要還是以個案的、局部的、描述性的研究為主。③多方面沒有擺脫西方美學的影響。(每點1分)
27.①方法上避免生搬硬套。②思維上擺脫西方化、簡單化。③系統(tǒng)發(fā)掘、闡發(fā)民族學理及其審美精神。④形成自覺學理建構和學科話語。⑤創(chuàng)造發(fā)展人生論美學精神等中國現代美學傳統(tǒng)。(每點2分，答對三點即可
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