口若懸河，漢語成語。

拼音：kǒu ruò xuán hé

釋義：講起話來滔滔不絕，像瀑布不停地奔流傾瀉。形容能說會辯，說起話來沒完沒了。

詞目

口若懸河

拼音

kǒu ruò xuán hé

同義詞

口如懸河、口似懸河、伶牙俐齒

出處與詳解

說話象河水下瀉，滔滔不絕。形容能言善辯。

《金瓶梅詞話》第三三回：“﹝ 韓道國 ﹞但遇著人，或坐或立，口若懸河，滔滔不絕。”

鄒韜奮《患難馀生記》第一章：“他好像把法庭看作救亡運動演講大會，回答時侃侃而談，口若懸河。”

字詞分開解釋

(1)若：好像。

(2)懸河：指流在高處的河流，后來也指高出地面的河。此處指講起話來滔滔不絕，像瀑布一樣奔流傾瀉不止。

南朝·宋·劉義慶《世說新語·賞譽》：“郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。”

南朝·齊·王僧虔《誡子書》：“郭象言類懸河，不自勞苦，何由至此。”

南朝·陳·徐陵《東陽雙林寺傅大士碑》：“滴海未盡其書，懸河不窮其義�！�

北魏(公元386-557年)酈道元(公元約470-527年)《水經注·清水》：“瀑布乘巖，懸河注壑，二十余丈，雷赴之聲，震動山谷。”

注：南朝順序為宋、齊、梁、陳，劉義慶為公元403-444年人，為南朝宋時宋武帝劉裕侄子，《世說新語》成書于公元439-440年，早于北魏的酈道元《水經注》，但《世說新語》傳世本皆為唐以后版本;句中提到的郭子玄即郭象。

《北史·裴蘊傳》：“蘊亦機辯，所論法理，言若懸河，或重或輕，皆由其口，剖析明敏，......"《北史》為唐朝李延壽所著。

唐 房玄齡《晉書 郭象傳》：“太尉王衍每云，聽象語如懸河瀉水，注而不竭。”

注：《晉書 王衍傳》有(王衍(256年—311年)，字夷甫，西晉清談家)“義理有所不安，隨即更改，世號口中雌黃”，雌黃即雞冠石，當時用于涂改在黃紙上寫的`錯字。此段與《世說新語》重復，可視為對《世說新語》記載的轉述。

唐·牟融《邵公母》詩：“搔首驚聞楚些歌，拂衣歸去淚懸河�！�

《新唐書·文藝傳上·王勃》：“ 盈川文如懸河，酌之不竭�！�

明·李東陽《哭舍弟東山》詩之三：“我心方抱棘，汝淚復懸河。”

明·羅貫中《三國演義》第四十五回：“假使蘇秦、張儀、陸賈、酈生復出，口似懸河，......“

清·唐孫華《贈趙松一》詩：“辯如懸河注，目如巖電爛�！�

蘇曼殊《碎簪記》：“ 蓮佩至此，忽停其懸河之口�！�

典故

郭象是西晉時期玄學家。他從小勤學好問.善于發(fā)現問題，有鉆研的精神。郭象知識淵博，對日常事物常有獨到的見解，他潛心研究老子和莊子的學說，擅長清談。

西晉時期推崇老莊思想。當時有十幾個名家為《莊子》作注，但都不能將《莊子》的思想精位研究通透。向秀為《莊子》作注，他將作品中美妙的玄理表述出來，將以往人們沒有發(fā)現的奇思妙想發(fā)揮得淋漓酣，在當時引起大談老莊思想的熱潮。可惜的是《莊子》《秋水》《至樂》兩篇還沒有注釋完成，向秀就去世了、

向秀的兒子年幼,未能繼承父親的遺志.而文稿又被郭象獲得。郭象為《秋水》《至樂》兩篇作注，又改了《馬蹄》一篇的注解，其他各篇的注解就只改了些文句，然后就以自己的名義抄錄，成書《(莊子)注》�！�(莊子)注》使他聲名遠播，所以后來只有郭象的《(莊子)注》，而沒有向秀的《(莊子)注》了。

當時的一些清談名士很推崇郭象。有一次，太尉王衍與郭象閑談，發(fā)現郭象口才很好，能言善辯，說得頭頭是道，很有見地。王衍感嘆道:“郭象言論，如同瀑布傾瀉，滔滔流注，永不停歇。”