王羲之的楷書(shū)，如《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫(huà)贊》等“在南朝即膾炙人口”，他的這種對(duì)后世影響很大“正體”，世稱(chēng)“書(shū)之圣”。
但王羲之的主要成就還是表現(xiàn)在行書(shū)和草書(shū)上。他的行草書(shū)又被世人尊為“草之圣”。他把散見(jiàn)于前代、當(dāng)代的書(shū)法作品中的一些用筆、結(jié)字優(yōu)點(diǎn)，融合統(tǒng)一在一種嶄新的書(shū)法作品中。
其主要代表作有： (1)樂(lè)毅論：王羲之書(shū)，小揩字體。筆勢(shì)流麗，神采煥發(fā)，肥瘦相稱(chēng)，極合楷書(shū)的法則。隋智永稱(chēng)它為“正書(shū)第一”，唐代褚遂良也極為稱(chēng)贊。
(2)黃庭經(jīng)：小楷，關(guān)于黃庭經(jīng)，有一段傳說(shuō)：山陰有一道士，欲得王羲之書(shū)法，因知其愛(ài)鵝成癖，所以特地準(zhǔn)備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫(xiě)經(jīng)的報(bào)酬。王羲之見(jiàn)鵝欣然為道士寫(xiě)了半天的經(jīng)文，高興地“籠鵝而歸”。原文載于南朝《論書(shū)表》，文中敘說(shuō)王羲之所書(shū)為《道》、《德》之經(jīng)，后因傳之再三，就變成了《黃庭經(jīng)》了。因此，《黃庭經(jīng)》又俗稱(chēng)《換鵝帖》，無(wú)款，末署“永和十二年(356年)五月”，現(xiàn)在留傳的只是后世的.摹刻本了。
(3)蘭亭序：這篇文字，是王羲之于東晉永和九年(公元353年)三月三日和一些文人舉行“修契”宴會(huì)上，為他們的詩(shī)寫(xiě)的序文手稿。共28行，324字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他三十三歲時(shí)的得意之作。后人評(píng)道：“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法�！币虼耍瑲v代書(shū)家都推《蘭亭》為“行書(shū)第一”。
(4)快雪時(shí)晴帖：王羲之書(shū)。行書(shū)四行，字體流利秀美。元趙孟俯曾稱(chēng)此帖為“天下第一法書(shū)”�！妒䦟汅拧肥諘x人三帖，號(hào)稱(chēng)“三�！�，此帖列于首位。其為人所重視，由此可見(jiàn)。
(5)孔侍中帖：《孔侍中帖》和《頻有哀禍》，王羲之行書(shū)，二帖連為一紙。紙本現(xiàn)藏日本前田育德會(huì)，與《喪亂范環(huán)得示帖》同為唐代流入日本的王羲之名跡摹本。
(6)喪亂帖：《喪亂范環(huán)得示帖》均為唐摹王羲之尺牘，行書(shū)。紙本�，F(xiàn)藏日本帝室。帖上還引有朱文“延歷敕定”三印，延歷相當(dāng)于我國(guó)唐德宗建中三年至唐順宗永貞元年，可見(jiàn)此帖是唐代傳入日本的。《喪亂帖》筆法精妙，結(jié)體多欹側(cè)取姿。有奇宕瀟灑之致，是王羲之所創(chuàng)造的最新體勢(shì)的典型作品。
(7)十七帖：《十七帖》是王羲之草書(shū)代表作，內(nèi)容是他所寫(xiě)的尺牘。因卷有“十七”字故名�！妒咛纺E已佚，僅有摹刻本傳世。《十七帖》草書(shū)，前人評(píng)為“筆法古質(zhì)渾然，有篆籀遺意”，也有人認(rèn)為帖中字帶有波挑的筆勢(shì)，字字獨(dú)立不相連屬。這正表明他善于“兼撮眾法，備成一家”，所以才能形成他獨(dú)具風(fēng)范的草書(shū)體勢(shì)。
楷書(shū)《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》、《初月帖》